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Akkosa-Sutta (SN 7:2)
Ich habe gehört, dass sich der Erhabene einmal in der Nähe von Rājagaha im Bambuswald, dem Zufluchtsort der Eichhörnchen, aufhielt. Da hörte der Brahmane Akkosaka [„Beleidiger“] Bhāradvāja, dass ein Brahmane aus dem Bhāradvāja-Clan in Gegenwart des Erhabenen das häusliche Leben verlassen hatte, um ein Leben in der Weltlosigkeit zu führen. Verärgert und unzufrieden ging er zum Erhabenen und beleidigte und beschimpfte ihn bei seiner Ankunft mit unhöflichen, harschen Worten.
Als dies gesagt war, sprach der Erhabene zu ihm: „Was meinst du, Brahmane? Kommen Freunde und Kollegen, Verwandte und Angehörige als Gäste zu dir?“
„Ja, Meister Gotama, manchmal kommen Freunde und Kollegen, Verwandte und Angehörige als Gäste zu mir.“
„Und was meinst du? Servierst du ihnen Grundnahrungsmittel, Beilagen und Delikatessen?“
„Ja, manchmal serviere ich ihnen Grundnahrungsmittel, Beilagen und Delikatessen.“
„Und wenn sie diese nicht annehmen, wem gehören diese Speisen dann?“
„Wenn sie diese nicht annehmen, Meister Gotama, gehören diese Speisen ganz mir.“
„Genauso, Brahmane, das, womit du mich beleidigt hast, der ich nicht beleidige; das, womit du mich verspottet hast, der ich nicht verspotte; das, womit du mich beschimpft hast, der ich nicht beschimpfe: Das nehme ich von dir nicht an. Es gehört ganz dir, Brahmane. Es gehört ganz dir.
„Wer einem Beleidiger eine Beleidigung erwidert, einem Verspottenden eine Verspottung erwidert, einem Beschimpfenden eine Beschimpfung erwidert, von dem sagt man, er esse gemeinsam mit dieser Person und teile ihre Gesellschaft. Aber ich esse weder gemeinsam mit dir noch teile ich deine Gesellschaft, Brahmane. Es gehört alles dir. Es gehört alles dir.“
„Der König und sein Hofstaat wissen dies über Meister Gotama – ‚Gotama, der Kontemplative, ist ein Arahant‘ – und dennoch wird Meister Gotama zornig.“
Der Buddha:
„Woher kommt Zorn bei einem, der frei von Zorn ist,
gezähmt, im Einklang lebend –
einem, der durch rechtes Wissen befreit ist, beruhigt & dergleichen.
Du machst die Dinge nur noch schlimmer,
wenn du dich über jemanden aufregst, der wütend ist.
Wer sich nicht über jemanden aufregt, der wütend ist,
gewinnt einen Kampf, der schwer zu gewinnen ist.
Du lebst zum Wohle beider – deines eigenen und des anderen –,
wenn du, im Wissen, dass der andere provoziert wurde,
achtsam zur Ruhe kommst.
Wenn du das Heil für beide bewirkst – für dich selbst und für den anderen –
dann wissen diejenigen, die dich für einen Narren halten, nichts vom Dhamma.“
Als dies gesagt war, sprach der Brahmane Akkosaka Bhāradvāja zum Erhabenen: „Großartig, Meister Gotama! Großartig! So wie jemand, der das Umgestürzte wieder aufrichtet, das Verborgene offenbart, dem Verirrten den Weg weist oder eine Lampe in die Dunkelheit trägt, damit die Sehenden Gestalten erkennen können – so hat Meister Gotama durch viele Argumentationsketten den Dhamma deutlich gemacht. Ich nehme Zuflucht bei Meister Gotama, beim Dhamma und bei der Saṅgha der Mönche. Möge ich in der Gegenwart von Meister Gotama das Ausscheiden erlangen, möge ich die Aufnahme (in die Saṅgha der Mönche) erlangen.“
Da erlangte der Brahmane Akkosaka Bhāradvāja in der Gegenwart des Erhabenen das Ausscheiden und erhielt die Aufnahme.
Und nicht lange nach seiner Aufnahme – allein, zurückgezogen, achtsam, eifrig und entschlossen lebend – erlangte er in kurzer Zeit das höchste Ziel des heiligen Lebens, für das die Stammesangehörigen zu Recht von zu Hause in die Hauslosigkeit hinausgehen, und verweilte darin, indem er es für sich selbst im Hier und Jetzt unmittelbar erkannte und verwirklichte. Er wusste: „Die Geburt ist beendet, das heilige Leben vollendet, die Aufgabe erfüllt. Es gibt nichts Weiteres mehr, was diese Welt betrifft.“ Und so wurde der Ehrwürdige Bhāradvāja ein weiterer Arahant.
Dhammatalks, übersetzt mit DeepL
(Bild: Tinyfroglet – Nicepage)
