„Die nächste Familie ist Padma, was wörtlich “Lotusblume” bedeutet. Das Symbol der erleuchteten Padmafamilie ist der Lotus, der im Schlamm wächst und blüht und dennoch rein und sauber aus ihm hervorkommt, jungfräulich und licht. Die Padmaneurose hat mit Leidenschaft zu tun und einer Eigenschaft von Greifen und Besitzenwollen. Wir sind ganz und gar in Verlangen […]
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„Der blockierende Geisteszustand einer Padma-Persönlichkeit ist intensives Verlangen, Wollust und Begierde. Padma-Menschen wünschen sich, durch ihre Anziehungskraft Situationen und Menschen zu manipulieren. Wenn man heutzutage beurteilt, ob jemand attraktiv ist oder nicht, verwendet man gern den Begriff heiß. Das ist ein idealer Ausdruck für die Padma-Familie, deren Element Feuer ist. Wenn Sie sagen, dass jemand
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„Ratna bezeichnet ein persönliches und echtes Gefühl dafür, uns selbst auszudehnen und unsere Umgebung zu bereichern. Es ist Ausdehnung, Bereicherung, Fülle. Diese Fülle kann aber auch Probleme, und Schwächen haben. Im neurotischen Aspekt manifestiert sich der Reichtum von Ratna darin, dass man völlig fett und ungeheuer wichtigtuerisch ist — jenseits der Grenzen unseres geistigen Gesundseins.
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„Das blockierende Muster oder Gift bei der Ratna-Familie ist Arroganz, ein Stolz, bei dem auch Unsicherheit im Spiel ist. Sie erzeugt das Bedürfnis, zu konsumieren, einzukaufen, zu essen und zu horten. Um nicht zu enden wie eine Stadtstreicherin, die ihre ganze Habe in Plastiktüten bei sich trägt, bewahrt die Ratna-Persönlichkeit alles auf, und zwar viel
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Aus: Blau/Blau 1999 „Ratnasambhava wird in Verbindung mit Habsucht und Stolz gesetzt und gilt, ins Gegenteil verkehrt, als Verkörperung der Freigiebigkeit. Er wandelt diese Untugenden in die Weisheit der Gleichheit aller Lebewesen. Seine rechte Hand zeigt die Geste der Furchtlosigkeit und Ermutigung sowie der Gunstgewährung, sie ist nach außen geöffnet und zeigt nach unten. In
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Der Name deutet auf zweierlei: Samantabhadra ist ein wichtiger Bodhisattva im indischen und ostasiatischen Buddhismus. Er ist der Buddhafamilie Buddha (Vairocana) zugeordnet. „Als Bodhisattva ist Samantabhadra ein Hauptbodhisattva des Pantheons MAHĀYĀNA, der oft als die Personifizierung der Vollkommenheit unzähliger guter Werke und spiritueller Praktiken dargestellt wird.“ Buswell/Lopez (2014, übers.) Den Urbuddha (Tibet. Kun tu bzang
Als er ein einfacher Mönch war, gelobte Amitābha, ein Buddha zu werden und ein „wunderbares Land“ zu erwerben, dessen Bewohner aufgrund seiner Verdienste bis zum Eintritt in nirvāṇa unvergleichliches Glück genießen würden. Dieses Land, Sukhāvatī („die Glücklichen“), liegt in einer unverständlichen Entfernung im Westen; es ist in Licht getaucht und gleicht mit seinen Juwelen und
Aus: Blau/Blau 1999 „Vairocana verkörpert die Umwandlung von Verblendung und Unwissenheit in die vollkommene Wirklichkeit. In ihm vereinigen sich alle Eigenschaften der anderen vier Dhyani- Buddhas. Im Mandala der transzendenten Buddhas ist er meist im Zentrum zu sehen. Seine Hände formen die Geste der Lehre, des absoluten inneren Gleichgewichts. Sein Kennzeichen ist das Rad oder
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„Die erste Buddhafamilie ist die Vajrafamilie, was wörtlich die Familie der Schärfe, Kristallisation und Unzerstörbarkeit bedeutet. Der Ausdruck Vajra wird oberflächlich mit “Diamant” übersetzt. Das ist aber nicht ganz zutreffend. Nach der Überlieferung Ist Vajra ein himmlischer Edelstein, der jeden anderen massiven Gegenstand durchschneidet. Er ist also mehr als ein Diamant – er ist absolut
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„Das blockierende Muster der Vajra-Persönlichkeit ist Wut – sowohl heiße oder kochende als auch eisige Wut. Das ist im Zusammenhang mit dem Element Wasser interessant, denn heißer Zorn hat die Qualität von Dampf. Eine Verbrühung mit Dampf gilt als die schlimmste Art der Verbrennung, weil man sie zwar auf der Haut nicht sieht, aber der
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