„pāṇīpala (chu srang, „Wassergewichte“). Die Zeitspanne, die man braucht, um sechsmal ein- und auszuatmen. Sechzig pāṇīpalas machen eine ghaṭikā aus. Ein pāṇīpala ist gleichbedeutend mit vierundzwanzig Sekunden.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
Skr. pāramitā Tib. pha rol to phyin pa Dt. erleuchtete Qualität „Man spricht, vor allem in der Mahayana-Tradition, von sechs Pāramitā, manchmal, vor allem im Theravada, auch von zehn Pāramī. Die sechs Tugenden im Lotus-Sutra des Mahayana sind: Freigebigkeit (Dāna paramita, tib. jin pa), ethische Richtlinien oder transzendente Disziplin und Moral (Śīla paramita, tib. ka
Piron, Harald (2003): Meditation und ihre Bedeutung für die seelische Gesundheit. Oldenburg: Bibliotheks- und Informationssystem der Universität Oldenburg (BIS). Abstract der Unibibliothek Heidelberg: Die meditativen Wege, die uns von Mystikern und Weisen aller Zeiten und Länder als Zeugnisse einer spirituellen Praxis und Lebensweise hinterlassen wurden, bereichern unser heutiges psychologisches Wissen über die Bedingungen und Aspekte
Piron, Harald (2020): Meditationstiefe. Grundlagen, Forschung, Training, Psychotherapie.- Springer-Verlag Darin: Psychologische Theorien zu Meditation
Piron, Harald (2024): Meditationstiefe. Die Qualitäten meditativen Erlebens. In: Buddhismus aktuell, 01,2024:14ff
„poṣadha (gso sbyong, „Reinigung-Erneuerung“). In einigen Kontexten bezieht sich dies auf acht Gelübde, die das Zölibat beinhalten und für einen Tag abgelegt werden. In anderen Zusammenhängen ist poṣadha die monastische Bekenntniszeremonie.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
„postmeditative Verwirklichung (rjes thob). Die Periode nach dem meditativen Gleichgewicht. Obwohl es oft einfach mit „Nachmeditation“ übersetzt wird, bezieht es sich auf die Ebene der Verwirklichung der Leerheit, die erreicht wird, wenn man aus dem meditativen Gleichgewicht kommt. Dies wird dann auf das Sehen der illusionsähnlichen Natur aller Erscheinungen und Erfahrungen angewendet, während man die
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Potter, Karl H. (1981): Advaita Vedānta Upto Shankara And His Pupils.- Motilal Publ. (Encyclopedia of Indian Philosophies, Vol. 3)
„In vielen buddhistischen Texten wird das Sanskrit-Wort prajñā (shes rab) oft verwendet, um die „Weisheit“ oder „Einsicht“ zu beschreiben, die notwendig ist, um die Nicht-Dualität/Leere zu verwirklichen (eine wesentliche Erkenntnis auf dem Weg zur Erleuchtung) und auch das Wort jñāna (ye shes), um die Qualitäten der ultimativen Natur/des Dharmakaya selbst zu beschreiben. Wenn Sie den
„(T. Thal ‚gyur ba). In Sanskrit: „Konsequentialist“, einer der beiden Hauptzweige der Madhyamaka-Schule, so genannt wegen der Verwendung von Konsequenzen (Prasaṅga) anstelle von autonomen Syllogismen (Svatantraprayoga) in Debatten über die Natur der Realität. Zu seinen führenden Vertretern gehören Buddhapālita und Candrakīrti. Der andere Zweig des Madhyamaka ist der Svātantrika, vertreten durch solche Gestalten wie Bhāvaviveka,
