Aus: Berzin 2003 „In Trungpas Maitri-Raumgewahrseins-Programm stimmt die Verteilung der Elemente sowohl mit den Hauptfiguren jeder Buddhafamilie als auch mit ihren Farben zusammen. Der Raum ist das Element im Mittelpunkt des Mandalas; da Vairochana die zentrale Figur ist, ist der Raum weiß: Raum und Weiß – man handelt in einer offenen Weise, welche die anderen […]
Buddhafamilien, Körper Read More »
Aus: Berzin 2003 Ein fünffaches Schema der Buddhafamilien-Eigenschaften Das Kriya-Tantra und das Charya-Tantra haben ein dreifaches Schema von Buddhafamilieneigenschaften, während das Yoga-Tantra ein vierfaches besitzt. Die meisten Systeme von Buddha-Formen im Anuttarayoga, der höchsten Tantraklasse, präsentieren eine fünffache Struktur [..] Hier wollen wir uns auf die fünffache Gliederung konzentrieren. In dieses Schema passen mehrere Gruppen
Buddhafamilien, Schema der Eigenschaften Read More »
„Die nächste Familie ist die Karmafamilie, die von einem ganz anderen Kaliber ist. Wir sprechen in diesem Fall nicht über karmische Schulden oder karmische Konsequenzen; Karma bedeutet in diesem Fall einfach “Handlung”. Die neurotische Eigenschaft von Handlung oder Aktivität ist mit Eifersucht, Vergleich und Neid verbunden. Der erleuchtete Aspekt von Karma wird die Weisheit des
Karmafamilie, Eigenschaften Read More »
„Das offizielle tibetische Wort für die blockierende Emotion der Karma-Familie ist tadrel, was üblicherweise mit »Eifersucht« übersetzt wird; aber ich verstehe die Karma-Familie so, dass mit der Eifersucht in diesem Fall mehr gemeint ist als Eifersucht in einer Liebesbeziehung. Es spielt auch noch mit hinein, dass man sich selbst mit anderen vergleicht und das Gefühl
Karmafamilie, Störgefühle Read More »
Zur Geschichte des Lojong-Geistestrainings Die Lojong-Geistesschulung (Tib blo sbyong) ist eine geistige Trainingspraxis, die im 12ten Jahrhundert in Tibet von Chekawa Yeshe Dorje formuliert wurde. Sie ist eine Tradition der tibetisch-buddhistischen Praxis, die besonders mit der Kadampa-Übertragung verbunden ist und Belehrungen zur Kultivierung von Mitgefühl (karuņā) und bodhicitta liefert. Die Übung besteht darin, die Fixierung auf eine Vorstellung
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„Ratna bezeichnet ein persönliches und echtes Gefühl dafür, uns selbst auszudehnen und unsere Umgebung zu bereichern. Es ist Ausdehnung, Bereicherung, Fülle. Diese Fülle kann aber auch Probleme, und Schwächen haben. Im neurotischen Aspekt manifestiert sich der Reichtum von Ratna darin, dass man völlig fett und ungeheuer wichtigtuerisch ist — jenseits der Grenzen unseres geistigen Gesundseins.
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„Das blockierende Muster oder Gift bei der Ratna-Familie ist Arroganz, ein Stolz, bei dem auch Unsicherheit im Spiel ist. Sie erzeugt das Bedürfnis, zu konsumieren, einzukaufen, zu essen und zu horten. Um nicht zu enden wie eine Stadtstreicherin, die ihre ganze Habe in Plastiktüten bei sich trägt, bewahrt die Ratna-Persönlichkeit alles auf, und zwar viel
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Aus: Blau/Blau 1999 „Ratnasambhava wird in Verbindung mit Habsucht und Stolz gesetzt und gilt, ins Gegenteil verkehrt, als Verkörperung der Freigiebigkeit. Er wandelt diese Untugenden in die Weisheit der Gleichheit aller Lebewesen. Seine rechte Hand zeigt die Geste der Furchtlosigkeit und Ermutigung sowie der Gunstgewährung, sie ist nach außen geöffnet und zeigt nach unten. In
Ratnasambhava, Darstellung Read More »
Aus: Blau/Blau 1999 „Vairocana verkörpert die Umwandlung von Verblendung und Unwissenheit in die vollkommene Wirklichkeit. In ihm vereinigen sich alle Eigenschaften der anderen vier Dhyani- Buddhas. Im Mandala der transzendenten Buddhas ist er meist im Zentrum zu sehen. Seine Hände formen die Geste der Lehre, des absoluten inneren Gleichgewichts. Sein Kennzeichen ist das Rad oder
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„Das blockierende Muster der Vajra-Persönlichkeit ist Wut – sowohl heiße oder kochende als auch eisige Wut. Das ist im Zusammenhang mit dem Element Wasser interessant, denn heißer Zorn hat die Qualität von Dampf. Eine Verbrühung mit Dampf gilt als die schlimmste Art der Verbrennung, weil man sie zwar auf der Haut nicht sieht, aber der
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