„Kadam (bKa gdams). Eine Lehrtradition, die ihren Ursprung in Tibet bei Atīśa hat und deren Popularität dazu führte, dass sie allmählich in die anderen religiösen Haupttraditionen Tibets aufgenommen wurde, vor allem in die Kagyü-, Sakya- und Geluk-Traditionen, wobei letztere manchmal als Neue Kadampa bezeichnet werden.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar „Die Kadam-Schule wurde von Schülern […]
Tilopā nennt in seinem Werk Ṣaḍdharmopadeśa Kambalapā als einen seiner Lehrer in den auf dem Hevajratantra basierenden Belehrungen der Leuchtkraft und der Zwischenexistenz. Torricelli (2018) zitiert Marpa und schreibt: „Der große ācārya Kambalapā sang: An der Straßenecke einer großen Stadt hatte ich zwölf Jahre lang geschlafen, als ich die Vollkommenheit von mahāmudrā erlangte! Nach diesen Worten erhielt Tilopā
Schüler von Rölpe Dorje Lehrer von Deshin Shegpa „Khachö Wangpo wurde vom vierten Karmapa als die Reinkarnation von Khaydrup Dragpa Senge, dem ersten Shamar Rinpoche (1283-1349), anerkannt. Er wurde in Chema-lung in Namshung, Nordtibet, im Jahr des Eisernen Tigers geboren. Schon in jungen Jahren hatte er zahlreiche Visionen. Im Alter von sieben Jahren traf er den
Krishnacharya hat viele Namen: Kṛṣṇācārya, Kṛṣṇapa, Kāhṇa, Kāhnapa, Kānhapā, Kānhapada, Caryādhara (Nagpopa Chöpa, oder Nagpo Chöpa, nag po spyod pa). ‚Kānha‘ (skr) oder ‚Nakpo‘ (tib) bedeutet ‚der Schwarze‘ oder ‚der Dunkle‘) und es sind in der indischen Vajrayana-Tradition zumindest zwei Personen mit dem Namen Kṛṣṇācārya oder Nakpo Chöpa benannt. Jonang Tāranātha unterscheidet zwischen einem jüngeren
„kusāli (ku su lu / ku su li / ku sa li). Wahrscheinlich abgeleitet von dem Sanskritwort kuśali oder kuśala, „Besitzer der Tugend“. Es wird im Tibetischen verwendet, um sich auf jemanden zu beziehen, der auf eine einfache, erfahrungsorientierte Weise praktiziert, oft jemand ohne einen gelehrten Hintergrund. In manchen Kontexten kann es sich auch auf
