„spontane Existenz (lhun gyis grub pa). Ein Begriff, der auf die Tatsache hinweist, dass alles, was leer ist, auch offensichtlich ist und schon immer so war. An anderer Stelle auch als „spontane Präsenz“, „natürliche Präsenz“ übersetzt.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
„stabiles karma (mi g.yo ba’i las). Stabiles Karma (oder unbewegtes Karma) ist der besondere Geisteszustand der Hauptabsorbierungen der vier meditativen Konzentrationen und der vier formlosen Zustände. Seine Reifung findet nirgendwo anders statt oder bewegt sich nirgendwo anders hin als in seinen Ursprungszuständen, die die form- und formlosen Bereiche sind.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
Als er ein einfacher Mönch war, gelobte Amitābha, ein Buddha zu werden und ein „wunderbares Land“ zu erwerben, dessen Bewohner aufgrund seiner Verdienste bis zum Eintritt in nirvāṇa unvergleichliches Glück genießen würden. Dieses Land, Sukhāvatī („die Glücklichen“), liegt in einer unverständlichen Entfernung im Westen; es ist in Licht getaucht und gleicht mit seinen Juwelen und
Allgemein: „Das Sanskrit-Wort Sutra (सूत्र: sūtra, „Faden“, „Kette“; Pali: Sutta, sūtta; übertragen „Lehrrede“) bezeichnet entweder einen kurzen, durch seine Versform einprägsamen Lehrsatz in der alt- und mittelindischen Literatur oder eine Sammlung solcher Lehrsätze. Neben dem Sutra in der Sanskrit-Literatur findet sich das Sutra auch in den Lehrtexten des Buddhismus und des Jainismus, jedoch ohne den kurzen, aphoristischen Charakter.[1] Das Sutra entsprechende Pali-Wort Sutta bezieht sich auf bestimmte Teile des
„(T. rang rgyud pa). In Sanskrit „Autonomist“, einer der beiden Hauptzweige (zusammen mit dem Prāsaṅgika oder „Konsequentialist“) der Madhyamaka-Schule in Indien. Es ist wichtig zu beachten, dass die Bezeichnung Svātantrika als Unterschule des Madhyamaka in der indischen Literatur nicht vorkommt und in Tibet nachträglich geprägt wurde, um die Entwicklungen des Madhyamaka in Indien zu beschreiben.
