„kusāli (ku su lu / ku su li / ku sa li). Wahrscheinlich abgeleitet von dem Sanskritwort kuśali oder kuśala, „Besitzer der Tugend“. Es wird im Tibetischen verwendet, um sich auf jemanden zu beziehen, der auf eine einfache, erfahrungsorientierte Weise praktiziert, oft jemand ohne einen gelehrten Hintergrund. In manchen Kontexten kann es sich auch auf […]
„madhyamā (dbu ma). Der zentrale Kanal des feinstofflichen Körpers. Wird auch avadhūti (kun ‚dar ma) genannt.“ Dakpo Tashi Namgyal 2018, Glossar
Den Praktizierenden von vajrayāna steht eine breite Palette von Möglichkeiten der Umsetzung zur Verfügung. Diese Vielfalt wird deutlich, wenn man einen Blick auf das Leben der berühmten vierundachtzig mahāsiddhas, der indischen Vorfahren von vajrayāna wirft, die vajrayāna praktizierten und verwirklichten. Ein/e mahāsiddha war ein/e „großartig Vollendete/r oder Vervollkommnete/r“. Die besondere Qualität der Siddhas bestand in
Schüler von Savaripa, Rāgavajra, Atiśa, Ratnākaraśānti (Śāntipa), Jñanasrīmitra. Nāropa (Nāropada), Lehrer von Marpa, Sahavajra (Nategana), Sunyatāsamadhi (Devākaracandra), Rāmapāla, Vajrapāņi (‚Indischer Pāņi‘), Pa Dampa Sangye Wie viele Mahāsiddhas ist Maitripa (1007-1078) unter verschiedenen Namen bekannt (vgl Tatz 1987): Dāmodara (als Kind) Martabodha (als Student von Nāropa (Nāropada), Rāgavajra, Ratnākaraśānti, Jñanasrīmitra, im Alter von etwa 18-50) Maitrīgupta
Maitrīpas Werk Die Juwelengirlande der Wahren Wirklichkeit „beschreibt nicht nur die vier Lehrtraditionen, sondern fasst auch das jeweilige Verhalten und mögliche Fehler während der Meditation zusammen. Das bedeutet, dass Maitrīpa nicht nur will, dass wir die verschiedenen buddhistischen Modelle der Wirklichkeit studieren und analysieren, sondern auch die jeweilige Verhaltensweise und Form der Meditation übernehmen. Die
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Mazak, Arlene (1994): Gopinath Kaviraj’s synthetic understanding of kundalini yoga in relation to the nondualistic Hindu Tantric traditions. (Volumes I and II).- Univ. of Chicago, Phil.Diss.
„Der Begriff „Mutter-Tantra“, wie er in den Neuen Schulen verwendet wird, ist mehr oder weniger ein Synonym für den Begriff „Anuyoga“, der in der Alten Tradition verwendet wird. Er bezieht sich auf Praktiken der Vollendungsstufe, die mit den inneren Kanälen, Winden und Essenzen (oder Tsa, Lunge und Thigle) arbeiten.“ (Khenchen Palden Sherab Rinpoche / Khenpo
„nicht-analytische Beendigungen (so sor brtags pa ma yin pa’i ‚gog pa). Nicht-analytische Beendigungen, oder Beendigungen, die nicht aus dem Wissen resultieren, sind vorübergehende Abwesenheiten von geistigen Leiden aufgrund der Unvollständigkeit der notwendigen Bedingungen. Wenn man sich zum Beispiel intensiv auf eine bestimmte Aufgabe konzentriert, fühlt man sich nicht müde, aber Gefühle der Müdigkeit werden zurückkehren.“
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Schüler von Serlingpa (Dharmakirti), Aryadeva, Asanga und Shantideva sowie in Bezug auf Vater-Tantra: Buddhagupta, Karmavajra und Nagabodhi. Lehrer des Mutter-Tantra: Indrabhuti, Dombhipa und Lilavajra. Als seine Mahamudra-Lehrer gelten Charyapa, Saraha und Maitrīpa (vgl. Navarro i Fàbrega 2011) Lehrer von Machik Labdrön Pa Dampa Sangye (-1117) „Das Leben von Padampa Sangye zu erklären, ist keine leichte
