Tantra

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Ma Mu

Mahāsiddha

Den Praktizierenden von vajrayāna steht eine breite Palette von Möglichkeiten der Umsetzung zur Verfügung. Diese Vielfalt wird deutlich, wenn man einen Blick auf das Leben der berühmten vierundachtzig mahāsiddhas, der indischen Vorfahren von vajrayāna wirft, die vajrayāna praktizierten und verwirklichten. Ein/e mahāsiddha war ein/e „großartig Vollendete/r oder Vervollkommnete/r“. Die besondere Qualität der Siddhas bestand in

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Maitrīpa

Schüler von Savaripa, Rāgavajra, Atiśa, Ratnākaraśānti (Śāntipa), Jñanasrīmitra. Nāropa (Nāropada), Lehrer von Marpa, Sahavajra (Nategana), Sunyatāsamadhi (Devākaracandra), Rāmapāla, Vajrapāņi (‚Indischer Pāņi‘), Pa Dampa Sangye Wie viele Mahāsiddhas ist Maitripa (1007-1078) unter verschiedenen Namen bekannt (vgl Tatz 1987): Dāmodara (als Kind) Martabodha (als Student von Nāropa (Nāropada), Rāgavajra, Ratnākaraśānti, Jñanasrīmitra, im Alter von etwa 18-50) Maitrīgupta

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Maitripas Stufenplan

Maitrīpas Werk Die Juwelengirlande der Wahren Wirklichkeit „beschreibt nicht nur die vier Lehrtraditionen, sondern fasst auch das jeweilige Verhalten und mögliche Fehler während der Meditation zusammen. Das bedeutet, dass Maitrīpa nicht nur will, dass wir die verschiedenen buddhistischen Modelle der Wirklichkeit studieren und analysieren, sondern auch die jeweilige Verhaltensweise und Form der Meditation übernehmen. Die

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Mazak 1994

Mazak, Arlene (1994): Gopinath Kaviraj’s synthetic understanding of kundalini yoga in relation to the nondualistic Hindu Tantric traditions. (Volumes I and II).- Univ. of Chicago, Phil.Diss.

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Muttertantra

„Der Begriff „Mutter-Tantra“, wie er in den Neuen Schulen verwendet wird, ist mehr oder weniger ein Synonym für den Begriff „Anuyoga“, der in der Alten Tradition verwendet wird. Er bezieht sich auf Praktiken der Vollendungsstufe, die mit den inneren Kanälen, Winden und Essenzen (oder Tsa, Lunge und Thigle) arbeiten.“ (Khenchen Palden Sherab Rinpoche / Khenpo

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