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Der Begriff Amanasikāra wurde von Saraha und von Maitrīpa eingebracht und ist mit dem großen Begriff von Mahāmudra verbunden. Kern dieses Ausdruckes ist manasikāra. In einem zentralen Werk, dem amanasikāra-Zyklus, „verbindet Maitrīpa Śavaripas Mahāmudrā mit seiner bevorzugten Madhyamaka-Philosophie des Nicht-Verweilens (apratiṣṭhāna), die darauf abzielt, jede begriffliche Bewertung der wahren Realität radikal zu transzendieren. Dieses Ziel […]
Schüler von Sönam Rinchen Gampopa (1079-1153) Begründer der Barom-Kagyü-Übertragung „Barom Dharma Wangchug (1127 – 1199) wurde in der Gegend namens Gawa Yulna in Penyul geboren. Die Vorfahren in seinem Clan von Dakarwa waren einer der sieben Tibeter, die zuerst die Mönchsgelübde ablegten und einige Minister der frühen tibetischen Dharma-Könige. Sein Vater war Donba Jungne Lodro
Barom Dharma Wangchuk Read More »
Aus: Berzin 2003 „Nach Trungpas Maitri-Raum-Gewahrseins-Programm haben wir alle in jedem Augenblick der Erfahrung zugleich: das Gewahrsein der Realität, mit dem wir, wie mit dem tiefen Gewahrsein (tib. ye-shes), offen und allumfassend sind und in einer entspannten Weise alles so aufnehmen, wie es ist – Buddhafamilie, das spiegelgleiche Gewahrsein, mit dem wir, wie mit dem
Buddhafamilien, Störgefühle Read More »
Aus: Berzin 2003 „Nach der Darstellung von Trungpas Maitri-Raumgewahrsein sind die fünf Arten des Handelns: eine erste Form befriedender Aktivität, mit der man die andere durch seine bloße Präsenz beruhigt, wie eine Mutter – Buddhafamilie and Gewahrsein der Realität, eine zweite Form befriedender Aktivität, mit der man die anderen beruhigt, indem man eine Situation objektiv
Buddhafamilien, Handeln Read More »
Aus: Berzin 2003 „In Trungpas Maitri-Raumgewahrseins-Programm stimmt die Verteilung der Elemente sowohl mit den Hauptfiguren jeder Buddhafamilie als auch mit ihren Farben zusammen. Der Raum ist das Element im Mittelpunkt des Mandalas; da Vairochana die zentrale Figur ist, ist der Raum weiß: Raum und Weiß – man handelt in einer offenen Weise, welche die anderen
Buddhafamilien, Körper Read More »
Aus: Berzin 2003 „Nach Trungpas Maitri-Raumgewahrseins-Programm sind die fünf Arten des Sprechens: in einer ruhigen, offenen, akzeptierenden Weise zu sprechen – Buddhafamilie, in einer klaren, präzisen, wohlstrukturierten Weise zu sprechen – Vajra-Familie, in einer reichen, vollen und ermutigenden Weise zu sprechen – Juwelen-Familie, in einer individuellen, leidenschaftlichen, persönlichen und emotionalen Weise zu sprechen – Lotus
Buddhafamilien, Rede Read More »
Chökyi Nyima Rinpoche (1992): Song Of Karmapa. The Aspiration Of The Mahamudra Of True Meaning by Lord Rangjung Dorje. A Commentary By Chökyi Nyima Rinpoche. Foreword By His Eminence Tulku Urgyen Rinpoche. Transl. by Erik Pema Kunsang, ed. by Marcia Binder Schmidt
„Drogön Rechen (1148 – 1218) wurde in der Gegend Tsang, in Zentraltibet, geboren. Er fühlte sich schon in sehr jungen Jahren zum Dharma hingezogen und hatte das Gefühl, dass ein rein weltliches Leben keinen wahren Wert besitze. Mit neun Jahren begann er, beim Kagyü-Lama Sangri Repa den Dharma zu praktizieren. Unglücklicherweise erkrankte der Lama jedoch,
Dumowa Tashi Özer (geb. 15. Jh., gest. ca. 1545) „spielte eine entscheidende und bisher nicht anerkannte Rolle bei der Entwicklung des Achten Karmapa als buddhistischer Gelehrter.“ (Rheingans 2017) „Tashi Özer erhielt seinen Namen noch im Kindesalter vom Siebten Karmapa zusammen mit einigen Belehrungen zur Meditation über das sechssilbige Mantra. Später erhielt er die Novizen-Ordination durch
Schüler von Sönam Rinchen Gampopa (1079-1153) Lehrer von Drogon Rechen (1148-1218) „Als Sohn eines praktizierenden Buddhisten in Ratay in Osttibet geboren, erhielt Dusum Khyenpa (1110-1193) seine ersten Dharma-Unterweisungen von seinem Vater und setzte seine Ausbildung bei anderen buddhistischen Lehrern der Region bis zu seinem zwanzigsten Lebensjahr fort.Danach zog er nach Zentraltibet, wo er die nächsten
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