Aus: Blau/Blau 1999 „Akshobhya hilft, die Qualen des Zorns zu überwinden. Haß und Zorn gehören zu den stärksten Hindernissen auf dem Weg zur Erleuchtung und zählen deshalb auch zu den Fünf Untugenden. Akshobhya repräsentiert die Umwandlung von Zorn in spiegelgleiche Weisheit. Wir sehen ihn meist auf einem Lotosthron sitzend, die rechte Hand in der Geste […]
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Aus: Blau/Blau 1999 „Amitabha ist der Buddha des unendlichen Lichtes. Historisch gesehen ist er der älteste der fünf tranzendenten Buddhas und der wichtigste und volkstümlichste Buddha des Mahayana. […] Amitabha verkörpert die Umwandlung von Begierde in unterscheidende Weisheit. Im Gegensatz zu den anderen transzendenten Buddhas, die ja zeitlos sind und demnach schon ewig existieren, soll
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Aus: Blau/Blau 1999 „Amoghasiddhi wird als irdischer Buddha Maitreya und als transzendenter Bodhisattva Vishvapani, dem „Halter des Doppel-Vajra“, zugeordnet. Man bezeichnet ihn auch oftmals als den „Allmächtigen, den Verwirklicher aller Ziele“. Er wird meist mit der rechten Hand in der Geste der Furchtlosigkeit und der linken Hand in der Geste der Meditationshaltung abgebildet. Er trägt
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Avalokiteśvara ist wohl der berühmteste Bodhisattva. Avalokiteśvara erscheint als eine Synthese der drei großen Götter des Hinduismus. Er ist der Herr des Universums; die Sonne und der Mond kommen aus seinen Augen, die Erde kommt aus seinen Füßen, der Wind kommt aus seinem Mund; er „hält die Welt in seiner Hand“, und „jede Pore seiner
Die Buddhafamilie „ist mit dem Element Raum verbunden. Buddhaenergie ist die Grundlage oder der grundlegende Raum. Sie ist die Umgebung oder der Sauerstoff, der es den anderen Prinzipien möglich macht, zu wirken. Sie ist gesetzt und solide. Menschen dieser Familie haben einen starken Sinn für kontemplatives Erleben und sind höchst meditativ. Buddhaneurose ist die Eigenschaft,
Buddhafamilie, Eigenschaften Read More »
„Das Gift oder das blockierende emotionale Muster der Buddha-Familie ist eine geistesabwesende Qualität statt der einer geistigen Präsenz im weiten Raum. Diese umnebelte Qualität nennt sich traditionell »Unwissenheit« oder auf Tibetisch ma rigpa, was »Nichtgewahrsein« bedeutet. Es kann eine Art Dumpfheit sein, die Sie dazu bringt, die betreffende Person schütteln zu wollen und »Hey, wach
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Tsültrim Allione übernimmt von Chögyam Trungpa Rinpoche die Möglichkeit, in den Buddhafamilien Perspektiven auf die verschiedensten Lebens- und Erlebenswelten zu nützen. Eine besondere Form des Zugangs zu den Buddhafamilien beschreibt Lama Tsültrim in ihrem Buch über die fünf Dakini-Energien: „Die Familie des Ausstiegs oder Ausweges beschreibt, wie Sie aus einer Situation herauskommen. Die Art, wie
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„Bei der Arbeit mit den fünf Buddha-Familien versuchen wir ein grundlegendes Verständnis davon zu entwickeln, wie man Dinge wirklich in ihrer absoluten Essenz sieht, in ihrer eigenen innewohnenden Natur. Wir können dieses Wissen auf Malerei und Dichtung anwenden oder beim Arrangieren von Blumen, auf das Filmemachen oder die Komposition von Musik. Es hängt auch mit
Aus: Berzin 2003 „Nach Trungpas Maitri-Raum-Gewahrseins-Programm haben wir alle in jedem Augenblick der Erfahrung zugleich: das Gewahrsein der Realität, mit dem wir, wie mit dem tiefen Gewahrsein (tib. ye-shes), offen und allumfassend sind und in einer entspannten Weise alles so aufnehmen, wie es ist – Buddhafamilie, das spiegelgleiche Gewahrsein, mit dem wir, wie mit dem
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Die Buddhafamilien werden traditionell in einem Mandala dargestellt: Im Zentrum in weißer Farbe die Buddhafamilie mit dem Dharmarad als Symbol. Als zentraler Buddha ist Vairocana in weißer Farbe dargestellt. In diesem Tangka ist Vairocana so zentral und bedeutsam, dass er in der Mitte oben nochmals dargestellt ist. Rund um das Zentrum enfaltet sich das mandala
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