Die Buddhafamilie „ist mit dem Element Raum verbunden. Buddhaenergie ist die Grundlage oder der grundlegende Raum. Sie ist die Umgebung oder der Sauerstoff, der es den anderen Prinzipien möglich macht, zu wirken. Sie ist gesetzt und solide. Menschen dieser Familie haben einen starken Sinn für kontemplatives Erleben und sind höchst meditativ. Buddhaneurose ist die Eigenschaft, […]
Buddhafamilie, Eigenschaften Read More »
„Das Gift oder das blockierende emotionale Muster der Buddha-Familie ist eine geistesabwesende Qualität statt der einer geistigen Präsenz im weiten Raum. Diese umnebelte Qualität nennt sich traditionell »Unwissenheit« oder auf Tibetisch ma rigpa, was »Nichtgewahrsein« bedeutet. Es kann eine Art Dumpfheit sein, die Sie dazu bringt, die betreffende Person schütteln zu wollen und »Hey, wach
Buddhafamilie, Störgefühle Read More »
Tsültrim Allione übernimmt von Chögyam Trungpa Rinpoche die Möglichkeit, in den Buddhafamilien Perspektiven auf die verschiedensten Lebens- und Erlebenswelten zu nützen. Eine besondere Form des Zugangs zu den Buddhafamilien beschreibt Lama Tsültrim in ihrem Buch über die fünf Dakini-Energien: „Die Familie des Ausstiegs oder Ausweges beschreibt, wie Sie aus einer Situation herauskommen. Die Art, wie
Buddhafamilie: Familie des Ausstieges Read More »
Aus: Berzin 2003 „Nach Trungpas Maitri-Raum-Gewahrseins-Programm haben wir alle in jedem Augenblick der Erfahrung zugleich: das Gewahrsein der Realität, mit dem wir, wie mit dem tiefen Gewahrsein (tib. ye-shes), offen und allumfassend sind und in einer entspannten Weise alles so aufnehmen, wie es ist – Buddhafamilie, das spiegelgleiche Gewahrsein, mit dem wir, wie mit dem
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Die Buddhafamilien werden traditionell in einem Mandala dargestellt: Im Zentrum in weißer Farbe die Buddhafamilie mit dem Dharmarad als Symbol. Als zentraler Buddha ist Vairocana in weißer Farbe dargestellt. In diesem Tangka ist Vairocana so zentral und bedeutsam, dass er in der Mitte oben nochmals dargestellt ist. Rund um das Zentrum enfaltet sich das mandala
Buddhafamilien, Darstellung Read More »
„In der tantrischen Ikonographie werden die fünf Buddhafamilien im Zentrum und in den vier Hauptpunkten eines Mandala angeordnet. Das Mandala der fünf Buddhafamilien stellt natürlich deren Weisheit oder erleuchteten Aspekt dar. Traditionellerweise befindet sich die Buddhafamilie im Mittelpunkt. Das soll heißen, dass sich im Mittelpunkt die grundlegende Koordination und die grundlegende Weisheit des Buddha befindet,
Buddhafamilien, Darstellung (Mandala) Read More »
Aus: Berzin 2003 „Nach der Darstellung von Trungpas Maitri-Raumgewahrsein sind die fünf Arten des Handelns: eine erste Form befriedender Aktivität, mit der man die andere durch seine bloße Präsenz beruhigt, wie eine Mutter – Buddhafamilie and Gewahrsein der Realität, eine zweite Form befriedender Aktivität, mit der man die anderen beruhigt, indem man eine Situation objektiv
Buddhafamilien, Handeln Read More »
Aus: Berzin 2003 „In Trungpas Maitri-Raumgewahrseins-Programm stimmt die Verteilung der Elemente sowohl mit den Hauptfiguren jeder Buddhafamilie als auch mit ihren Farben zusammen. Der Raum ist das Element im Mittelpunkt des Mandalas; da Vairochana die zentrale Figur ist, ist der Raum weiß: Raum und Weiß – man handelt in einer offenen Weise, welche die anderen
Buddhafamilien, Körper Read More »
Aus: Berzin 2003 „Nach Trungpas Maitri-Raumgewahrseins-Programm sind die fünf Arten des Sprechens: in einer ruhigen, offenen, akzeptierenden Weise zu sprechen – Buddhafamilie, in einer klaren, präzisen, wohlstrukturierten Weise zu sprechen – Vajra-Familie, in einer reichen, vollen und ermutigenden Weise zu sprechen – Juwelen-Familie, in einer individuellen, leidenschaftlichen, persönlichen und emotionalen Weise zu sprechen – Lotus
Buddhafamilien, Rede Read More »
Der Name deutet auf zweierlei: Samantabhadra ist ein wichtiger Bodhisattva im indischen und ostasiatischen Buddhismus. Er ist der Buddhafamilie Buddha (Vairocana) zugeordnet. „Als Bodhisattva ist Samantabhadra ein Hauptbodhisattva des Pantheons MAHĀYĀNA, der oft als die Personifizierung der Vollkommenheit unzähliger guter Werke und spiritueller Praktiken dargestellt wird.“ Buswell/Lopez (2014, übers.) Den Urbuddha (Tibet. Kun tu bzang
