„caṇḍālī (gtum mo). In der Kagyü-Tradition eines der sechs Dharmas (chos drug) des Nāropa. Eine Meditationstechnik, die auf den Kanälen, Winden und Bindus des subtilen Körpers basiert und die Verwirklichung der Glückseligkeits-Leerheit hervorruft.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
Chakravartin ist ein mythischer Weltenherrscher. Ihm sind sieben Attribute zueigen, die in der Praxis der Mandalaopferung von Bedeutung sind. (Das kostbare Rad, das kostbare Juwel, die kostbare Königin, der kostbare Minister, der kostbare Elephant, das kostbare Pferd, der kostbare General). Rechungpa sang dazu dies, um den Stolz des Königs Yarlung (den Vater von Lhachik, einer
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Schüler von Jangchub Nangwa (ein Schüler von Potowa) „Chegompa (lCe sgom pa / lCe sgom shes rab rdo rje). ca. 1140/50-1220. Chegom Sherab Dorje war ein Kadampa-Lehrer, der am besten für seine Texte bekannt ist, die er „Set der drei Haufen“ (sPung pa rnam gsum) nennt. Er war ein Schüler von Jangchub Nangwa (ein Schüler
„Chogyur Dechen Lingpa (1829-1870), geboren in Kham, war eine Emanation von Yeshe Rolpatshal (ein Sohn von König Trisong Deutsen). Er war ein großer Schatzenthüller. Aus jeder Schatzstelle kam eine außerordentlich große Anzahl von Lehren, sakramentalen Substanzen, Bildern und heiligen Gegenständen hervor.“[NS] Die meisten seiner Entdeckungen wurden in Anwesenheit einer großen Menge von Zeugen gemacht. Er
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„Die achte Situ-Inkarnation, Chökyi Jungney, auch bekannt als Situ Panchen, wurde in Derge, Kham, im Jahr des Erd-Hasen geboren. Er studierte und erhielt die vollständigen Übertragungen vom achten Shamar Chökyi Dhöndrup und dem zwölften Karmapa Changchup Dorje. Er studierte auch ausgiebig bei vielen anderen Lehrern wie Rikdzin Tsewang Norbu. Chökyi Jungney besuchte den Karmapa und
Chökyi Nyima Rinpoche (1992): Song Of Karmapa. The Aspiration Of The Mahamudra Of True Meaning by Lord Rangjung Dorje. A Commentary By Chökyi Nyima Rinpoche. Foreword By His Eminence Tulku Urgyen Rinpoche. Transl. by Erik Pema Kunsang, ed. by Marcia Binder Schmidt
Chöpen oder Chöpön (Tib. མཆོད་དཔོན་, Wyl. mchod dpon) bezeichnet im vajrayana die Rolle des ‚Schreindieners‘/ der ‚Schreindienerin‘ in einem Ritual. “Für die Darbringung der Opferungen am Schrein ist der Chöpen, der Schreindiener, zuständig.“ (Halscheid-Retreat) “Traditionell gibt es in einem Kloster drei Hauptpositionen: den umdzé (Umze), den gekkö und den chöpön. Die chöpöns oder „Schreinmeister“ verfügen über das
