„Die älteste buddhistische Tradition hat kein Abhidharmapitaka, sondern nur das mātrkāḥ. Das bedeutet, dass die Predigten des Buddha neben der kleinen Anzahl grundlegender Lehraussagen auch eine Menge Lehrkonzepte enthalten. Die geeignetste Form, diese Konzepte zu sammeln und aufzubewahren, wären umfassende Listen gewesen. Solche Listen wurden mātṛkā genannt, und aus diesen Listen entwickelte sich später der […]
„negative Zustände (ngan ‚gro). Die drei niederen Zustände der Höllenwesen, der hungrigen Geister und der Tiere.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
„nicht-analytische Beendigungen (so sor brtags pa ma yin pa’i ‚gog pa). Nicht-analytische Beendigungen, oder Beendigungen, die nicht aus dem Wissen resultieren, sind vorübergehende Abwesenheiten von geistigen Leiden aufgrund der Unvollständigkeit der notwendigen Bedingungen. Wenn man sich zum Beispiel intensiv auf eine bestimmte Aufgabe konzentriert, fühlt man sich nicht müde, aber Gefühle der Müdigkeit werden zurückkehren.“
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„nicht-implikative Negation (med dgag). Eine Negation, die nichts anzeigt oder impliziert anstelle des Objekts der Negation. Die andere Hauptart der Negation, die in der indo-tibetischen Debatte verwendet wird, ist eine implizierende Negation (ma yin dgag), die etwas anstelle des Objekts der Negation impliziert oder bejaht.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
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„nimitta (Skt., Zeichen). Fachbegriff in der buddhistischen Psychologie und Philosophie, der das Erkennen oder Begreifen von Formen bezeichnet. Der Begriff bezeichnet die grundlegenden Daten der Wahrnehmung wie Farben, Formen, Klänge usw., die dann durch die Ideation (samjna) verarbeitet werden.“ (Keown 2003, übersetzt) Der Ausdruck <nimitta> beschreibt eine Wahrnehmungsform „charakteristische Zeichen der natürlichen Vorstellungskraft (prakŗtivikalpa) (die
„pāṇīpala (chu srang, „Wassergewichte“). Die Zeitspanne, die man braucht, um sechsmal ein- und auszuatmen. Sechzig pāṇīpalas machen eine ghaṭikā aus. Ein pāṇīpala ist gleichbedeutend mit vierundzwanzig Sekunden.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
„poṣadha (gso sbyong, „Reinigung-Erneuerung“). In einigen Kontexten bezieht sich dies auf acht Gelübde, die das Zölibat beinhalten und für einen Tag abgelegt werden. In anderen Zusammenhängen ist poṣadha die monastische Bekenntniszeremonie.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar
„postmeditative Verwirklichung (rjes thob). Die Periode nach dem meditativen Gleichgewicht. Obwohl es oft einfach mit „Nachmeditation“ übersetzt wird, bezieht es sich auf die Ebene der Verwirklichung der Leerheit, die erreicht wird, wenn man aus dem meditativen Gleichgewicht kommt. Dies wird dann auf das Sehen der illusionsähnlichen Natur aller Erscheinungen und Erfahrungen angewendet, während man die
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„(T. Thal ‚gyur ba). In Sanskrit: „Konsequentialist“, einer der beiden Hauptzweige der Madhyamaka-Schule, so genannt wegen der Verwendung von Konsequenzen (Prasaṅga) anstelle von autonomen Syllogismen (Svatantraprayoga) in Debatten über die Natur der Realität. Zu seinen führenden Vertretern gehören Buddhapālita und Candrakīrti. Der andere Zweig des Madhyamaka ist der Svātantrika, vertreten durch solche Gestalten wie Bhāvaviveka,
Das bedingte Entstehen oder Entstehen in Abhängigkeit (Sanskrit: pratītya-samutpāda; Pali: paṭicca-samuppāda) „Das konventionelle Selbst ist also ein abhängig entstehendes Objekt. Im Allgemeinen gibt es laut Definition des indischen, buddhistischen Meisters aus dem zweiten Jahrhundert, Nāgārjuna, drei Arten des abhängigen Entstehens. „Die Beziehung zwischen Handlung und Geist und Geist und Handlung hat Philosophen und Mystiker seit Jahrtausenden
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