avidyā (skr.) bedeutet Unwissenheit, Nicht-Wissen. „Unwissenheit wird traditionell so definiert, dass das Unbeständige als dauerhaft, das Leid als Vergnügen und das Nicht-Selbst als Selbst angesehen wird, da, wie die Buddhisten betonen, das Unbeständige, das mit Krankheit gefüllt ist und keine eigene Identität besitzt, keine unabhängige und dauerhafte Befriedigung bieten kann. In Unkenntnis dieser grundlegenden Realitäten […]
Das Bhāgavata Purāṇa ist eine heilige Schrift des Hinduismus. „Ein Bhagavata (bhāgavata – भागवत) ist ein Verehrer Vishnus. Bhagavata leitet sich seinerseits von Bhagavan (भगवन्) ab – einer Anrede Gottes. Gemeint ist Krishna, der Avatara Vishnus und die transzendentale, ursprüngliche Persönlichkeit Gottes. Purana (पुराण) hat vorerst die Bedeutung altertümliche oder traditionelle Überlieferung. Purana kann aber auch aus pūraṇam (Ergänzung, Vervollständigung) bzw. aus
bhakti (skr): „Der Begriff bhakti, von der Wurzel bhaj, „teilen, teilhaben“, bedeutet in erster Linie Beziehung. In Pāņinis Aṣṭādhyāyī (ca. 500-400 v. Chr.) und im Mahābhārata (ca. 200 v. Chr. – 100 n. Chr.) wird der Begriff bhakti manchmal verwendet, um eine Beziehung der Loyalität, des Dienens und der Huldigung gegenüber einem König oder militärischen
Chöpen oder Chöpön (Tib. མཆོད་དཔོན་, Wyl. mchod dpon) bezeichnet im vajrayana die Rolle des ‚Schreindieners‘/ der ‚Schreindienerin‘ in einem Ritual. “Für die Darbringung der Opferungen am Schrein ist der Chöpen, der Schreindiener, zuständig.“ (Halscheid-Retreat) “Traditionell gibt es in einem Kloster drei Hauptpositionen: den umdzé (Umze), den gekkö und den chöpön. Die chöpöns oder „Schreinmeister“ verfügen über das
Cittamātra (skr) bedeutet ‚Nur Geist‘ und weist darauf hin, dass alles, was wir erleben, ausschließlich in unserem Geist passiert. Alles, was wir für real und tatsächlich existent halten, ist ein Konstrukt unseres Erlebens. Alles Erleben ist Prozess und manifestiert sich in wechselseitigen Abhängigkeiten (pratītya-samutpāda). s. Yogācāra
Drenpa (tib. dran-pa, engl. mindfulness, Achtsamkeit, Vergegenwärtigung) “ist der Geistesfaktor, der das geistige Festhalten (tib. ‘dzin-cha) an einem Objekt aufrecht erhält. Sie ist wie ein “geistiger Klebstoff” und hat drei Funktionen:
„Dzogchen, „die große Vollkommenheit“, [ist ein] ein Komplex von Praktiken, die nur in den neuen Schulen [in Tibet] zu finden sind. Im Dzogchen wird gesagt, dass es keinen Unterschied zwischen einem erleuchteten Buddha und einem gewöhnlichen Menschen gibt; die Natur des Geistes ist von Anfang an rein (ka dag). Die grundlegende Methode des Dzogchen ist
Vom Stromeintritt, der ersten Stufe der Erleuchtung (Sotàpanna) „In der Buddhalehre und auch in vielen anderen mystischen Traditionen war das Ziel des spirituellen Weges die Erleuchtung oder das Erwachen (bodhi). Erleuchtung im tieferen Sinn bedeutet das Offenbarwerden des Nirvana, der Absoluten Wirklichkeit. Andere Ausdrücke für das Erwachen oder die Erleuchtung sind: das Schauen des Dharma
Eintreten in den Strom Read More »
