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„Es gibt viele verschiedene Weisen, die Lehren Buddhas zu gliedern. Eines der gängigen Modelle ist das der „drei Drehungen des Dharmarades“ oder der „drei Runden der Übertragung des Dharma“. Jede Runde wurde an einem unterschiedlichen Ort und zu einer unterschiedlichen Zeit im Leben des Buddha von ihm gelehrt. Dabei unterscheiden einige spätere Gelehrte, wie beispielsweise […]
Die drei Drehungen des Dharmarades Read More »
Das deutsche Fremdwort ‚integral‘ kann mit ‚vollständig‘ oder ‚ganzheitlich‘ übersetzt werden. Das spätlateinische Wort ‚integralis‘ meint ‚nicht geteilt‘, ‚unversehrt‘. „integrieren Vb. ‘ergänzen, vervollständigen, sich zusammenschließen, in ein größeres Ganzes eingliedern’ (18. Jh.), entlehnt aus lat. integrāre ‘wiederherstellen, ergänzen, erneuern, geistig auffrischen’ […] Integrität f. ‘Vollständigkeit, Unberührtheit, Makellosigkeit, Unverletzlichkeit’ (um 1800), lat. integritās (Genitiv integritātis) ‘Unversehrtheit, Reinheit’, vgl. auch frz. intégrité. Integration f.‘Zusammenschluß, Eingliederung, Vereinigung’, auch ‘Berechnung eines Integrals’ (19. Jh.), lat. integrātio (Genitiv integrātiōnis) ‘Wiederherstellung,
Der Ausdruck ‚Integrale Transformation‘ kommt aus dem Kontext des Esalen Institutes. Michael Murphy definiert dies so: [Integrale Transformation] „ist das Ergebnis langfristiger Praktiken, die philosophische Untersuchungen, kontemplative Praktiken, Psychotherapie, somatische Erziehung und Kampfkünste umfassen können. Integral bedeutet, Geist, Körper, Herz und Seele zu integrieren, und transformativ bedeutet, auf positive Veränderung hinzuarbeiten. […] Ich war vor
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Karr, Andy (2014): Der Wirklichkeit auf der Spur. Eine Einführung in die buddhistischen Sichtweisen und in die Praxis der Kontemplation.- Oy-Mittelberg: Joy-Verlag
Störende Emotion, „Ein Geistesfaktor, der, wenn er auftritt, bewirkt, dass man den inneren Frieden verliert und die eigenen Fähigkeiten beeinträchtigt, so dass man die Selbstbeherrschung verliert. […] Synonyme: störende Emotion oder Geisteshaltung; Verunreinigung; Leiden; geistiges Leiden; emotionales Leiden; Klesha“ (Study Buddhism) Analog der Unterscheidung zwischen manifesten mentalen Prozessen (skr. vijñāna) und latenten, impliziten Bewusstseinsinhalten (skr. ālayavijñāna)
„Kliśțamanas/manana vijñāna (behaftetes/denkendes Bewusstsein) Im Yogācāra-System der acht Bewusstseine ist das siebte kliśțamanas, das manchmal auch als mananavijñāna bekannt ist. In den Yogācāra-Texten sind zwei Arten von Manas zu finden. Insbesondere sagt der Mahāyānasangraha, dass diese Art von Bewusstsein auch Geist (citta) genannt wird. So sagte der Bhagavat: Geist (citta), manas und Bewusstsein (vijñāna).“ Von
skr.: śūnyatā, tib: stong-pa-nyid. Alles, was sich in unserem Erleben vorfindet, ist Prozess. Alles ist Veränderung, nichts lässt sich auf eine beständige ‚Substanz‘ zurückführen. Diese Lehre prägt den buddhistischen Dharma und betont, dass alle Erfahrungen und damit auch alle konzeptuellen Rahmen leer von jeglicher „Realität“ und damit letztlich nicht greifbar, fassbar oder fixierbar sind. Im
‚Madhyamaka‘ ist ein Wort aus dem Sanskrit und wird allgemein als ‚Mittlerer Weg‘ übersetzt. Damit ist ‚Mittlerer Weg‘ zunächst ein Ausdruck, der den Buddhismus beschreibt: „der Buddhismus ist bekannt als der mittlere Weg zwischen den Extremen, ein Begriff, der in der ersten Predigt des Buddha auftaucht, in der er einen mittleren Weg zwischen den Extremen
Auch: Mahāsāṃghika „Ein Jahrhundert nach dem Ersten Konzil wurde das Zweite Konzil des Theravada in Vaiśāli abgehalten, um die Authentizität der Lehren zu wahren. Während dieses ersten Jahrhunderts des Buddhismus hatten sich innerhalb der buddhistischen Gemeinschaft einige Nicht-Theravada-Ansichten herausgebildet. Das Zweite Konzil bot den Vertretern der Nicht-Theravada-Anschauungen die Möglichkeit, sich zu versammeln. Da die letztgenannte
„Maitreyanatha (270-350 n. Chr.). Einer der drei Begründer des Yogacara, zusammen mit Asaṅga und Vasubandhu. Seine Daten sind ungewiss und die Gelehrten sind sich uneins darüber, ob der Name einen historischen menschlichen Lehrer oder den Bodhisattva Maitreya bezeichnet“ (Keown 2003) Links Wikipedia
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