„Taglung-Kagyü (tib.: stag lung bka‘ brgyud) bezeichnet eine der Schulen, die aus der Kagyü-Schultradition des tibetischen Buddhismus hervorgegangen ist. Die Taglung-Kagyü gehört zu den sogenannten „acht kleinen Schulen“ der Kagyü und wurde nach dem von Taglung Thangpa Trashi Pel (tib.: stag lung thang pa bkra shis dpal[1]; 1142–1209/10) im Jahre 1180 gegründeten Taglung-Kloster benannt. Taglung […]
Der Ehrentitel „Kenting Naya Tang Nyontse Geshetse Tai Situpa“ wurde Chökyi Gyeltshen (1377–1448), dem Schüler von Karmapa V Deshin Shegpa, vom chinesischen Kaiser der Ming-Dynastie Yongle (Yung Lo) verliehen. Die Linie der Inkarnationen der Tai Situpas findet sich hier. Einige dieser Inkarnationen waren Schüler und Lehrer der Karmapas ihrer Zeit. Die Tai Situpas gelten als
Konflikt zwischen Wald und Akademie „Der Buddhistische Tantrismus wurde in Tibet zu einem spirituellen System kodifiziert. Während der letzten Periode des Buddhismus in Indien stellte der Tantrismus eine Lebensweise dar, die mit dem monastischen Leben konkurrierte. Zum Teil spiegelt dies einen alten indischen Dualismus von gewöhnlichem Leben versus Rückzug in den Wald wider, mit der
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Tāranātha, Jo Nang (1990): History of Buddhism in India. Transl.from, Tib by Lama Chimpa, Alaka Chattopadhaya. Reprint- Delhi: Motilal Banarsidass Publ.
Thangtong Gyalpo (1385-1464) ist der Autor der Chenresig-Sadhana. „Die historische Figur Thangtong, geboren in Ölpa Lhartse im oberen Tsang, Tibet, war ein einzigartiger Mahasiddha, sowohl wegen seiner enormen Verwirklichung als auch wegen seiner technischen Errungenschaften. Er errichtete unter schwierigen Umständen und in schwierigem Terrain unglaubliche technische Wunderwerke. Er wurde als „der Verrückte des leeren Landes“
Mit „Thera“ bezeichneten sich die älteren Schüler des Gautama Buddha. So versammelten sich fünfhundert Theras nach dem Tod des Buddha im ersten Konzil in Vejuvana (Rājagṛiha), etwa 100 Jahre später kam es zu dem zweiten Konzil in Vaiśāli. „Fünfhundert Jahre lang wurden der Dharma und der Vinaya durch tägliches Singen von mehreren Gruppen von Theras,
„Der tibetische Buddhismus ist eine Bezeichnung für alle buddhistischen Texte und Praktiken, die aus Tibet stammen und heute nicht nur in Tibet, sondern in der ganzen Welt praktiziert werden. Tatsächlich ist der tibetische Buddhismus seit Jahrhunderten eine internationale Religion, die nicht nur in Tibet, sondern auch in China, der Mongolei, Bhutan und Nepal blüht. In
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„1959 wurde ich als zweiter von vier Söhnen in einer Pfarrersfamilie geboren. Die Kindheit war nicht immer einfach, aber wir vier Brüder mögen uns sehr, was auch heute ein wundervolles Geschenk ist. In der Jugend erlebte man mich mit unterschiedlichen Haar- und Bartlängen, mit warmherzigen Freundinnen, ich reiste viel, vor allem liebte ich das Trampen.
„Eine Schlüsselfigur für die Karma-Kagyü-Linie ist der indische Meister Tilopa (988-1069), einer der 84 Mahasiddhas oder hochrealisierten Yogis. Tilopa wird oft an der Spitze der traditionellen Gemälde (tib. thangkas) der Kagyu Zufluchtsbäume dargestellt. Er wurde zuerst ein Mönch im Tempel von Somapuri in Bengalen. Es wird erzählt, dass eines Tages eine Dakini (weibliche Verkörperung des
„tīrthikas (mu stegs pa, „Förster“). Ein Begriff, der in Indien für nicht-buddhistische spirituelle Praktizierende verwendet wird. Jamgön Kongtrul (TOK, Bd. 2, 335) erklärt, dass es bedeutet, dass sie am Rande (mu) oder auf einer Sprosse (stegs) zur Befreiung verbleiben; das heißt, sie nähern sich der Befreiung, aber sie sind nicht auf dem Weg zum wahren
