Kapstein 2021
Kapstein, Matthew T. (2021): Yogācāra. In: The Encyclopedia of Philosophy of Religion, JohnWiley & Sons, Inc
Abidharma
Kāya
„Wir können das so sagen, dass die Natur des Geistes selbst, diese offene, nicht fassbare Dimension des Seins, Dharmakāya, von Natur aus dynamisch ist, Strahlkraft besitzt, Saṃbhogakāya, die Erfahrungen hervorbringt, Nirmanakāya, und die eine untrennbare Einheit bilden, Svabhāvikakāya. Das ist die so gängige Erklärung der vier Kāyas. Und die Erfahrungen, der hervorgebracht werden, das nennt
Kliśțamanas
„Kliśțamanas/manana vijñāna (behaftetes/denkendes Bewusstsein) Im Yogācāra-System der acht Bewusstseine ist das siebte kliśțamanas, das manchmal auch als mananavijñāna bekannt ist. In den Yogācāra-Texten sind zwei Arten von Manas zu finden. Insbesondere sagt der Mahāyānasangraha, dass diese Art von Bewusstsein auch Geist (citta) genannt wird. So sagte der Bhagavat: Geist (citta), manas und Bewusstsein (vijñāna).“ Von
kusāli
„kusāli (ku su lu / ku su li / ku sa li). Wahrscheinlich abgeleitet von dem Sanskritwort kuśali oder kuśala, „Besitzer der Tugend“. Es wird im Tibetischen verwendet, um sich auf jemanden zu beziehen, der auf eine einfache, erfahrungsorientierte Weise praktiziert, oft jemand ohne einen gelehrten Hintergrund. In manchen Kontexten kann es sich auch auf
Leerheit
skr.: śūnyatā, tib: stong-pa-nyid. Alles, was sich in unserem Erleben vorfindet, ist Prozess. Alles ist Veränderung, nichts lässt sich auf eine beständige ‚Substanz‘ zurückführen. Diese Lehre prägt den buddhistischen Dharma und betont, dass alle Erfahrungen und damit auch alle konzeptuellen Rahmen leer von jeglicher „Realität“ und damit letztlich nicht greifbar, fassbar oder fixierbar sind. Im
madhyamā
„madhyamā (dbu ma). Der zentrale Kanal des feinstofflichen Körpers. Wird auch avadhūti (kun ‚dar ma) genannt.“ Dakpo Tashi Namgyal 2018, Glossar
Madhyamaka
‚Madhyamaka‘ ist ein Wort aus dem Sanskrit und wird allgemein als ‚Mittlerer Weg‘ übersetzt. Damit ist ‚Mittlerer Weg‘ zunächst ein Ausdruck, der den Buddhismus beschreibt: „der Buddhismus ist bekannt als der mittlere Weg zwischen den Extremen, ein Begriff, der in der ersten Predigt des Buddha auftaucht, in der er einen mittleren Weg zwischen den Extremen
Maitreyanatha
„Maitreyanatha (270-350 n. Chr.). Einer der drei Begründer des Yogacara, zusammen mit Asaṅga und Vasubandhu. Seine Daten sind ungewiss und die Gelehrten sind sich uneins darüber, ob der Name einen historischen menschlichen Lehrer oder den Bodhisattva Maitreya bezeichnet“ (Keown 2003) Links Wikipedia
manas
manas (Skt.). Der Intellekt oder denkende Geist. Im frühen Buddhismus und im heutigen Theravada wird Manas praktisch als gleichbedeutend mit citta und vijnana angesehen, obwohl es zu den zwölf ayatanas (Sinnessphären) und achtzehn dhatus (Bereichen) gezählt wurde. In späteren Schulen des Buddhismus wird es jedoch von diesen beiden unterschieden. Er wurde als derjenige Aspekt des
manasikāra
„manaskāra. [alt. manasikāra] (P. manasikāra; T. yid la byed pa; C. zuoyi; J. sai; K. chagŭi 作意). In Sanskrit „geistiges Engagement“ oder „Aufmerksamkeit“; ein allgemeiner Begriff für geistige Aktivität, Konzentration oder Aufmerksamkeit, mit mindestens zwei technischen Bedeutungen: als eine der fünf allgegenwärtigen (SARVATRAGA) oder sieben universellen (P. sabbacittasādhāraṇa) geistigen Begleiterscheinungen (CAITTA) ist sie der Faktor,