Mathes, Klaus-Dieter (2006): Blending the sutras with the tantras: The influence of Maitrīpa and his circle on the formation of the sutra mahamudra in the kagyu schools. In: Davidson, Ronald M., Wedemeyer, Christian K. (Ed.): Tibetan Literature and Praxis. Studies in the formative Period 900-1400.- Leiden/Boston: Brill, pp. 201-228
Mathes, Klaus Dieter (2007): Can Sūtra Mahāmudrā be Justified on the Basis of Maitrīpa´s Apratiṣṭhānavāda?. In: PRAMĀṆAKĪRTIḤ. PAPERS DEDICATED TO ERNST STEINKELLNER ON THE OCCASION OF HIS 70th BIRTHDAY. Part 2, p. 545ff (ARBEITSKREIS FÜR TIBETISCHE UND BUDDHISTISCHE STUDIEN, UNIVERSITÄT WIEN)
Mathes, Klaus-Dieter (2009): Maitrīpa’s Amanasikārādhāra (“A Justification of Becoming Mentally Disengaged”). In: Journal of the Nepal Research Centre 13.2009
Mathes, Klaus-Dieter (2011): The Collection Of “Indian Mahāmudrā Works” (Tib. Phyag Chen Rgya Gzhung ) Compiled By The Seventh Karma Pa Chos Grags Rgya Mtsho. In: Jackson/Kapstein: Mahamudra and the Bka‘-brgyud Tradition, pp 108ff
Mathes, Klaus-Dieter (2015): A Fine Blend of Mahamudra and Madhyamaka. Maitrīpa’s Collection of Texts on Non-conceptual Realization (Amanasikara).- Wien: Verl.d Österreichischen Akademie d. Wiss.
Mathes, Klaus-Dieter (2015a): The Pith Instructions on the Mahāyāna Uttaratantra (Theg chen rgyud bla’i gdams pa) – A Missing Link in the Meditation Tradition of the Maitreya Works. In: Czaja / Hazod: The Illuminating Mirror.- Wiesbaden: Reichert. (Contributions to Tibetan Studies.12)
„Die älteste buddhistische Tradition hat kein Abhidharmapitaka, sondern nur das mātrkāḥ. Das bedeutet, dass die Predigten des Buddha neben der kleinen Anzahl grundlegender Lehraussagen auch eine Menge Lehrkonzepte enthalten. Die geeignetste Form, diese Konzepte zu sammeln und aufzubewahren, wären umfassende Listen gewesen. Solche Listen wurden mātṛkā genannt, und aus diesen Listen entwickelte sich später der
