lam-rim bedeutet Tibetisch „Stufen des Pfades“. Dies ist eine tibetisch-buddhistische Textform zur Darstellung der Stufen des vollständigen Pfades zur Erleuchtung, wie er von Buddha gelehrt wurde. In der Geschichte des tibetischen Buddhismus hat es viele verschiedene Versionen des Lamrim gegeben, die von verschiedenen Lehrern der Nyingma-, Kagyü- und Gelug-Schulen präsentiert wurden. Etwa: Alle Versionen des […]
Es gibt in der Karma Kagyü-Überlieferung Lama-Lehrzentren in einem Laien-Kontext, also ohne monastischen Rahmen (tib. lama’i zimkhang – ‚Lama-Gästehaus‘). Praktizierende ohne Nonnen- oder Mönchsgelübde leben in einer gemeinsamen Lebensform und widmen ihr Leben der kontemplativen Praxis, die von einem Lama geleitet wird. Diese Tradition wurde von Marpa Chökyi Lodrö begründet: „Er errichtete kein formelles buddhistisches
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Lamdre bedeutet „der Pfad, der das Ergebnis einschließt“ […], ein fortgeschrittenes Meditationssystem, das auf dem Hevajra-Tantra basiert.“ (Van Schaik 2016, übersetzt, gekürzt) „Die wichtigste der „neuen Tantra“ Übertragungen, die in der Sakya-Schule seither bewahrt wurde, war das Hevajra Tantra, mit den damit verbundenen Unterweisungen, dem Lam Dre (dem Weg und der Frucht). Das Lam Dre
Laxheit oder geistiger Dumpfheit (tib. bying-ba) in der Meditationspraxis „Laxheit ist definiert als der geistige Faktor des Nachlassens der Auffassungsgabe des Geistes bei der Kultivierung der Tugend; sie ist eine innere Ablenkung, eine Verringerung der Intensität der Klarheit des Geistes. In einer groben, neutralen Form der Laxheit wird das Objekt nicht gesehen, als ob man in
LdBdh (1998): Lexikon des Buddhismus. Digitale Bibliothek Band 48: Lexikon des Buddhismus (Herder). Seitenzahlen beziehen sich auf: Notz, Klaus Josef (Hrsg): Das Lexikon des Buddhismus. Grundbegriffe, Traditionen, Praxis. – Freiburg (u.a.): Verlag Herder
skr.: śūnyatā, tib: stong-pa-nyid. Alles, was sich in unserem Erleben vorfindet, ist Prozess. Alles ist Veränderung, nichts lässt sich auf eine beständige ‚Substanz‘ zurückführen. Diese Lehre prägt den buddhistischen Dharma und betont, dass alle Erfahrungen und damit auch alle konzeptuellen Rahmen leer von jeglicher „Realität“ und damit letztlich nicht greifbar, fassbar oder fixierbar sind. Im
Lehmann David (2003): Gesammelte Texte zum Diamantweg-Buddhismus der Karma Kagyü Linie. Eine Zusammenstellung der deutschen Texte der Webseite: www.diamondway-buddhism.org
Lhalungpa, Lobsang P. (2004): The History of the Kagyupa Order. In: Stewart, Jampa M.: The Life of Gampopa. 2nd ed.- Boulder: Snow Lion
Zur Geschichte des Lojong-Geistestrainings Die Lojong-Geistesschulung (Tib blo sbyong) ist eine geistige Trainingspraxis, die im 12ten Jahrhundert in Tibet von Chekawa Yeshe Dorje formuliert wurde. Sie ist eine Tradition der tibetisch-buddhistischen Praxis, die besonders mit der Kadampa-Übertragung verbunden ist und Belehrungen zur Kultivierung von Mitgefühl (karuņā) und bodhicitta liefert. Die Übung besteht darin, die Fixierung auf eine Vorstellung
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