Der edle achtfache Pfad ist ein zentrales Element der Buddhistischen Lehre. „Die wichtigste Überlieferung für den edlen achtfachen Pfad ist die 22. Lehrrede Buddhas im Digha-Nikaya des Pali-Kanon, dem Mahāsatipatthāna-Sutta von den Grundlagen der Achtsamkeit (D 22).“ (Wikipedia) Die acht Elemente des Pfades sind: In seinem Text „Die Mitte von den Extremen unterscheiden“ (Madhyantavibhanga) teilt […]
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Vom Stromeintritt, der ersten Stufe der Erleuchtung (Sotàpanna) „In der Buddhalehre und auch in vielen anderen mystischen Traditionen war das Ziel des spirituellen Weges die Erleuchtung oder das Erwachen (bodhi). Erleuchtung im tieferen Sinn bedeutet das Offenbarwerden des Nirvana, der Absoluten Wirklichkeit. Andere Ausdrücke für das Erwachen oder die Erleuchtung sind: das Schauen des Dharma
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Ekāgratā (Sanskrit: एकाग्रता, „Einseitigkeit“; Pali: ekaggatā) ist die zielgerichtete Verfolgung eines Objekts, eine konzentrierte und ungestörte Aufmerksamkeit. (en.Wikipedia, übersetzt, 13.02.2025) „Während ekaggatā mit „Ein- Punkt-Sein“ übersetzt werden kann, ist die Interpretation dieses Begriffs eine Herausforderung. Wörtlich genommen kann „Ein- Punkt-Sein“ einen kleinen räumlichen Bereich des Fokus bezeichnen, aber es wird auch als „gesammelt und vereinheitlicht“
Eliade, Mircea (1973): Yoga: Immortality and Freedom, Princeton: Princeton University Press.
Eliade, Mircea (1978): A History of Religious Ideas. Vol II. From Gautama Buddha to the Triumph of Christianity.- Paris 1978 (Ebook)
Engler, J., & Fulton, P. R. (2012). Self and no-self in psychotherapy. In C. K. Germer & R. D. Siegel (Eds.), Wisdom and compassion in psychotherapy: Deepening mindfulness in clinical practice (pp. 176–188). The Guilford Press.
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Ernst, Carl W (1998): The Psychophysiology of Ecstasy in Sufism and Yoga. In: North Carolina Medical Journal 59/3
Erregung in der Meditationspraxis (engl. excitement) oder geistiger Flatterhaftigkeit (tib. rgod-pa, Aufgeregtheit) „Erregung ist eine Unruhe des Geistes und eine Zerstreuung auf ein Objekt der Begierde – das Sosein eines angenehmen Objekts, wie die nächtliche Erinnerung an einen Tanz, den man am Tag gesehen hat. Da Aufregung ein sekundäres Störgefühl ist, das zum Faktor des Begehrens
„erscheinend, aber nicht erkannt (snang la ma nges pa). Dieser Begriff bezieht sich auf Objekte, die dem Geist erscheinen, und obwohl er sie erfährt oder wahrnimmt, stellt er sie nicht fest oder erkennt sie. Es ist eine Kategorie der direkten Erkenntnis oder des Gewahrseins (mngon sum), was zeigt, dass nicht jede direkte Erkenntnis ihr Objekt
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