„Wurzelwinde (rtsa ba’i rlung).
Es gibt fünf Wurzelwinde (vāyu, rlung): Lebenskraft (prāṇa, srog), nach unten ausstoßend (apāna, thur sel), sich nach oben bewegend (udāna, gyen rgyu), mit dem Feuer übereinstimmend (samāna, me mnyam / me dang mnyam par gnas pa) und alles durchdringend (vyāna, khyab byed).
Wind der Lebenskraft (srog ‚dzin rlung).
Einer der fünf Wurzelwinde. Er ist mit dem Raumelement verbunden und befindet sich im Madhyamā-Kanal. Seine Funktion ist es, ein Gefühl von Selbst und Erinnerungen (und Achtsamkeit) zu vermitteln.
Nach unten austreibende Winde (thur sel gyi rlung).
Einer der fünf Wurzelwinde. Er ist mit dem Erdelement verbunden und befindet sich im unteren Teil des Madhyamā Kanals. Seine Funktion ist es, die Quintessenzen von Fäkalien, Urin, Samen und Blut zurückzuhalten und ihre Ablagerungen auszustoßen.
Aufwärts gerichteter Wind (gyen rgyu’i rlung).
Einer der fünf Wurzelwinde. Er ist mit dem Feuerelement verbunden und befindet sich in einem Kanal am Herzen. Seine Funktion ist es, Aktivitäten auszuführen, die mit der Kehle zu tun haben (wie z.B. das Schlucken) und die körperlichen und verbalen Ausdrücke, die während der darstellenden Künste verwendet werden.
Feuer-übereinstimmender Wind (me mnyam rlung).
Einer der fünf Wurzelwinde. Er wird mit dem Windelement assoziiert und befindet sich in einem Kanal am Herzen und tritt in den Magen ein. Seine Funktion ist es, Essen und Trinken zu verdauen, Quintessenzen (dvangs ma) von Abschaum (snyigs ma) zu trennen und die Quintessenzen im Körper zu verteilen.
Durchdringender Wind (khyab byed rlung).
Einer der fünf Wurzelwinde. Er wird mit dem Wasserelement assoziiert und befindet sich in einem Kanal am Herzen und verbindet sich mit dem rechten, rasanā, Kanal. Seine Funktion ist es, körperliche Kraft zu geben, besonders in den Gliedmaßen.“ Dakpo Tashi Namgyal (2018), Glossar