Indien

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Griechische Mönche im frühen Buddhismus

Dharma, Geschichte des Buddhismus, Mahayana, Theravada

Griechische Mönche spielten eine direkte Rolle in der oberen Hierarchie des Buddhismus und bei seiner frühen Verbreitung. Während der Herrschaft (165-135 v. Chr.) des griechisch-baktrischen Königs Menander I. (Pali: „Milinda“) war Mahadharmaraksita (wörtlich übersetzt als „Großer Lehrer/ Bewahrer des Dharma“) „ein griechischer buddhistischer Obermönch“, so der Mahavamsa (Kap. XXIX), der 30.000 buddhistische Mönche aus „der […]

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Hinayana

Buddhismus in Indien, Definitionen, Geschichte des Buddhismus, Mahayana, Theravada

„Das hīnayāna bezieht sich auf die Lehren, die heute von der Theravada-Sekte in Süd- und Südostasien praktiziert werden, aber da die Mitglieder der Theravada-Sekte ihren Weg sicherlich nicht als „geringer“ betrachten, akzeptieren sie es nicht als Beschreibung. Daher wird der Begriff hīnayāna nur von denjenigen verwendet, die sich selbst als dem mahāyāna zugehörig betrachten, um

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Krishnacharya

Buddhismus in Indien, Kagyu-Tradition, Vajrayana

Krishnacharya hat viele Namen:  Kṛṣṇācārya, Kṛṣṇapa, Kāhṇa, Kāhnapa, Kānhapā, Kānhapada, Caryādhara (Nagpopa Chöpa, oder Nagpo Chöpa, nag po spyod pa). ‚Kānha‘ (skr) oder ‚Nakpo‘ (tib) bedeutet ‚der Schwarze‘ oder ‚der Dunkle‘) und es sind in der indischen Vajrayana-Tradition zumindest zwei Personen mit dem Namen Kṛṣṇācārya oder Nakpo Chöpa benannt. Jonang Tāranātha unterscheidet zwischen einem jüngeren

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Mahāsanghikā

Buddhismus in Indien, Dharma, Geschichte des Buddhismus, Mahayana, Theravada

Auch: Mahāsāṃghika „Ein Jahrhundert nach dem Ersten Konzil wurde das Zweite Konzil des Theravada in Vaiśāli abgehalten, um die Authentizität der Lehren zu wahren. Während dieses ersten Jahrhunderts des Buddhismus hatten sich innerhalb der buddhistischen Gemeinschaft einige Nicht-Theravada-Ansichten herausgebildet. Das Zweite Konzil bot den Vertretern der Nicht-Theravada-Anschauungen die Möglichkeit, sich zu versammeln. Da die letztgenannte

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Mahāsiddha

Dharma, Geschichte des Buddhismus, Tantra, Vajrayana

Den Praktizierenden von vajrayāna steht eine breite Palette von Möglichkeiten der Umsetzung zur Verfügung. Diese Vielfalt wird deutlich, wenn man einen Blick auf das Leben der berühmten vierundachtzig mahāsiddhas, der indischen Vorfahren von vajrayāna wirft, die vajrayāna praktizierten und verwirklichten. Ein/e mahāsiddha war ein/e „großartig Vollendete/r oder Vervollkommnete/r“. Die besondere Qualität der Siddhas bestand in

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Maitrīpa

Dharma, Geschichte des Buddhismus, Kagyu-Tradition, Tantra, Vajrayana

Schüler von Savaripa, Rāgavajra, Atiśa, Ratnākaraśānti (Śāntipa), Jñanasrīmitra. Nāropa (Nāropada), Lehrer von Marpa, Sahavajra (Nategana), Sunyatāsamadhi (Devākaracandra), Rāmapāla, Vajrapāņi (‚Indischer Pāņi‘), Pa Dampa Sangye Wie viele Mahāsiddhas ist Maitripa (1007-1078) unter verschiedenen Namen bekannt (vgl Tatz 1987): Dāmodara (als Kind) Martabodha (als Student von Nāropa (Nāropada), Rāgavajra, Ratnākaraśānti, Jñanasrīmitra, im Alter von etwa 18-50) Maitrīgupta

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Maitripas Stufenplan

Definitionen, Madhyamaka, Mahayana, Philosophie, Tantra, Vajrayana, Yogacara

Maitrīpas Werk Die Juwelengirlande der Wahren Wirklichkeit „beschreibt nicht nur die vier Lehrtraditionen, sondern fasst auch das jeweilige Verhalten und mögliche Fehler während der Meditation zusammen. Das bedeutet, dass Maitrīpa nicht nur will, dass wir die verschiedenen buddhistischen Modelle der Wirklichkeit studieren und analysieren, sondern auch die jeweilige Verhaltensweise und Form der Meditation übernehmen. Die

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Milinda

Buddhismus in Indien, Mahayana, Theravada

Menandros oder Milinda war ein hellenistischer König des zweiten Jhdt. v.u.Z. in der ferneren Nachfolge Alexanders des Großen im westlichen Indien. Seine Fragen an den buddhistischen Mönch Nāgasena sind in dem Werk Milindapañhā festgehalten, einem Stück buddhistischer Weltliteratur (dt Übersetzung siehe Schrader 1905 bzw. zeno.org). Die beiden Brüder Asaṅga und Vasubandhu stammten aus der Purusapura

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Nāgārjuna der Tantriker

Buddhismus in Indien, Kagyu-Tradition

Der Name ‚Nāgārjuna‘ hat viele Bezüge. So ist Nāgārjuna der Tantriker nicht zu verwechseln mit dem frühen Nāgārjuna (2. Jhdt). Torricelli (2018) schreibt: „Aus rein historischer Sicht kann der mit Tilopā assoziierte Nāgārjuna nicht der Mādhyamika-Philosoph des zweiten Jahrhunderts n. Chr. sein. Er kann auch nicht der Meister aus dem frühen siebten Jahrhundert sein, auf

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