“Ich war 15 oder 16 Jahre alt, als der 16. Gyalwa Karmapa unser Kloster besuchte. Damals war er noch ein kleines Kind, und der vorherige Situ Rinpoche begleitete ihn. Karmapa blieb drei Tage und gab eine Kronenzeremonie mit dem kleinen schwarzen Hut, da er den großen noch nicht tragen konnte. Er gab uns auch eine Chenrezig-Ermächtigung.
Nach seinem Besuch begann ich ein Drei-Jahres-Retreat und danach unternahm ich eine einjährige Pilgerreise durch Tibet, die mich nach Tsurpu (Karmapas tibetischer Sitz) führte. Ich traf den Karmapa wieder einmal und nahm an einer Krönungszeremonie teil. Von Zentraltibet reiste ich direkt nach Hause nach Kham in Osttibet zurück und verbrachte etwa acht Jahre im Einzelretreat. Dann besuchte der Karmapa Nangchen erneut. Ein großes Zelt wurde aufgestellt, und viele Menschen kamen, um ihn zu sehen. Unsere ganze Gemeinschaft war da, mit Ausnahme unserer Köche. Zwei meiner Retreat-Freunde reisten mit mir, und nach unserem Treffen mit dem Karmapa verbrachten wir mehrere Jahre in den Bergen und meditierten in völliger Einsamkeit. Danach gingen wir zu Urgyen Rinpoches Retreat-Platz in Kongpo und praktizierten dort sechs Monate lang. Unsere nächste Pilgerreise dauerte drei Jahre; wir reisten durch Tibet bis zum Berg Kailash. Dann spürten wir, dass es Zeit war, nach Hause zurückzukehren. Auf der Rückreise besuchten wir wieder Tsurpu. Wir hörten, dass der Karmapa bereits auf dem Weg aus Tibet war (nach der chinesischen Invasion) und sich in Paltsen Jowo Ri aufhielt. Wir machten uns sofort auf den Weg, um ihn dorthin zu begleiten, aber auf dem Weg dorthin wurden wir von den Chinesen aufgehalten.
Wir trafen dann Freunde und Verwandte in einer Stadt namens Nye, wo wir ein Dorje Trollö-Ritual praktizierten, um störende Einflüsse zu überwinden. Schließlich erfuhren wir, dass der 16. Karmapa in Sicherheit im Exil angekommen war. Wir zogen uns dann in eine Höhle hoch oben in den Bergen in einem Tal namens Lo zurück, wo Rechungpa einst praktizierte und meditierte. Während eines Tsok-Rituals trafen wir die Entscheidung, aus Tibet zu fliehen, aber es schien fast unmöglich, da die Chinesen bereits alle Fluchtwege abgeschnitten hatten. Wir trafen auf viele Tibeter, die uns von ihren erfolglosen Fluchtversuchen berichteten und dass keine anderen Wege offen standen. Ich bat die Drei Juwelen (Buddha, Dharma und Sangha) um Hilfe und Schutz; bat sie, mich zu führen, weil ich zur Flucht entschlossen war. Andere Tibeter versuchten, mich davon abzubringen, da sie überzeugt waren, dass die Chinesen mich zusammen mit den anderen töten würden. Aber ich war mir sicher, dass die Flucht das Beste wäre und dass die Drei Juwelen uns beschützen würden.
Unser Fluchtweg war kein wirklicher Weg. Auf der einen Seite waren sehr steile Klippen und auf der anderen Seite der Brahmaputra. Die Chinesen hatten den gesamten Weg unter ihrer Kontrolle. Um nicht gesehen zu werden, warteten wir, bis die Nacht hereinbrach. Die Chinesen hatten Taschenlampen, und wir kamen ihnen so nahe, dass wir den Schein ihrer Zigaretten, ihrer dampfenden Teetassen und ihrer Gewehre sehen konnten, die in unsere Richtung zeigten. Obwohl unser ganzer Körper vor Angst zitterte, beteten wir einfach zu den Drei Juwelen und gingen weiter. Es dauerte zwei Stunden, um durch die chinesischen Linien zu kommen, und es war sicherlich dem Segen der Zuflucht zu verdanken, dass sie uns nicht erwischten. Die Tibeter, die mich begleiteten, waren überwältigt und sehr dankbar. Sie dachten, es sei ein Wunder. Auf unserem Weg nach Indien haben wir drei Wochen lang niemanden gesehen. Erst nahe der indischen Grenze trafen wir auf einige Widerstandskämpfer. Einer von ihnen war krank, zusammengeklappt vor großen Schmerzen. Er bat uns als Lamas, ihm zu helfen. Also betete ich für ihn, gab ihm Segen und kurz darauf erholte er sich wieder. Die Widerstandskämpfer übermittelten dem nächsten Posten die Botschaft, dass ein großer Lama unterwegs sei und dass sie alles tun sollten, um ihm zu helfen. Auf diese Weise wurden alle Schwierigkeiten überwunden. Einmal in Indien angekommen, blieben wir drei Tage lang im Flüchtlingslager Musamari. Die indische Regierung teilte uns dann mit, dass wir mit 300 Khampas zur Arbeit nach Sikkim gehen würden. Viele hatten eine schwierige Zeit als Arbeiter, die dort die Straßen bauten, und baten mich, Tara-Gebete für sie zu sprechen. Ich verbrachte dann die folgenden drei Wochen mit den Khampas in Sikkim.
Während dieser Zeit erfuhr ich, dass sich der Karmapa gegenwärtig in Rumtek (seinem indischen Sitz) aufhielt, also ging ich mit einem Freund dorthin. Als wir im Kloster ankamen, war es Abend, und die Mönche waren im Tempel versammelt und führten eine Puja auf. Der Karmapa war auch dort, und er gab mir ein Zeichen, zu ihm zu kommen. Soeben war Suppe an die Mönche verteilt worden, und der Karmapa wies sie an, mir ebenfalls Suppe zu geben. Der Mönch, der für das Servieren der Suppe verantwortlich war, sagte mir, ich solle sie draußen trinken, aber der Karmapa lud mich ein, zu bleiben, und da ich nicht einmal eine Schüssel besaß, sorgte er dafür, dass mir eine gegeben wurde. Nach der Puja ging der Karmapa in sein Zimmer hinauf. Wir wollten mit ihm sprechen, also folgten wir ihm nach oben, aber einer der Mönche hielt uns an und sagte, dass wir am nächsten Morgen kommen sollten, weil der Karmapa abends nie Audienzen gab. Als wir die Treppe hinuntergingen, lief uns einer der Mönche des Karmapa nach und sagte, dass der Karmapa die beiden besuchenden älteren Lamas sehen wolle und dass wir sofort kommen sollten.
Wir waren endlich beim Karmapa, und er segnete uns mit beiden Händen. Einer seiner Diener wollte uns wieder wegschicken, aber der Karmapa lud uns ein, zu bleiben. Er sagte uns, dass wir in Rumtek leben sollten. Er sagte, wenn wir für uns selbst sorgen könnten, sollten wir das tun. Wenn nicht, könnten wir jederzeit seine Mönche informieren, und sie würden sich um uns kümmern. Falls die Mönche uns nicht geben könnten, was wir brauchten, würde der Karmapa seine Küche anweisen, uns mit allem zu versorgen, was wir benötigten. Wir konnten kaum glauben, was da geschah. Natürlich waren mein Freund und ich glücklich, beim Karmapa zu sein und seinen Segen erhalten zu haben. Aber wir wussten nicht genau, was wir tun sollten. Wir wollten eigentlich nicht im Kloster leben. Es heißt, wenn man zu viel Zeit sehr nahe bei seinem Lama verbringt, besteht die Gefahr, dass man seine Samayas (spirituelle Bindungen) bricht. Das war uns nie passiert, und wir wollten nicht, dass es sich so entwickelt. Gleichzeitig hatten wir nicht den Wunsch, den Karmapa mit unseren persönlichen Sorgen zu belästigen.
Kurz darauf bat uns der Karmapa erneut, ihn zu sehen, und sagte uns, dass wir den Khenpo (Gelehrten der Philosophie) nach Baksa begleiten sollten, der am nächsten Morgen abreisen würde. In Kalimpong sollten wir im Haus eines von Karmapas großzügigen Gönnern wohnen. Es gab jedoch ein kleines Problem. Der Khenpo besaß einen indischen Pass, mit dem er jederzeit nach Baksa reisen konnte, aber wir hatten nur einen sikkimesischen Ausweis und benötigten eine Sondergenehmigung, um die Reise zu unternehmen. Der Karmapa setzte sich sofort mit den sikkimesischen Behörden in Verbindung und bat sie, die erforderlichen Dokumente auszustellen. Er wollte uns auf jeden Fall mit dem Khenpo schicken. Alles klappte perfekt, und am nächsten Tag traten wir unsere Reise nach Kalimpong an. Ich erinnere mich nicht genau, wie lange ich in Kalimpong bei dem Gönner des Karmapa lebte, der neben seinem Haus einen großen Tempel hatte. Er hat sich so gut um mich gekümmert, dass ich meine gesamte Zeit der Dharma-Praxis widmen konnte, ohne andere Arbeiten verrichten zu müssen. Ich musste nirgendwo hingehen, nicht einmal, um die Rituale zu leiten. Mein Gönner reiste dann viele Monate lang, so dass ich Kalimpong ebenfalls verließ. Ich ging nach Darjeeling, traf dort einige Freunde und verbrachte einen Monat mit Norla in Sonada.
Der Karmapa rief mich dann in Sonada an und sagte mir, ich solle jetzt nach Bhutan gehen. Ich sagte ihm, dass ich dies nicht tun würde, da ich mich bereits entschieden hatte, ein Dreijahresretreat mit Norla zu machen. Der Karmapa antwortete: ‚Nein, definitiv nicht‘, und er schickte Tsongpon Konchog mit einem Jeep, um mich sofort nach Bhutan zu fahren. Die Königin hatte dort gerade einen Tempel errichtet, den sie dem Karmapa anvertraut hatte. Mein eigentlicher Wunsch war es jedoch, im Rückzug weiter zu praktizieren. Dann geschah es tatsächlich so, dass ich in der Nähe des Königspalastes in Einsamkeit üben konnte, da eine andere Person die Verantwortung für die Leitung der Tempelrituale übernahm. Dann starb der König von Bhutan. Karmapa und Dudjom Rinpoche wurden eingeladen, die Beerdigungszeremonien zu leiten. Diese Zeremonien bestanden aus einer bestimmten Form der Chöd-Praxis, und beide Meister baten mich, sie durchzuführen. Auf dem Weg nach Timphu blieb ich eine Weile in Pagdru Tagtsang, wo wir 100.000 Anhäufungen des Guru Rinpoche Tsok-Rituals Sampa Lhundrup praktizierten. Die Mutter der Königin hatte um diese Rituale gebeten.
Zu dieser Zeit wohnte Dilgo Khyentse Rinpoche in Pagdru Kyichu. Er bat mich, ihn zu besuchen, und es endete damit, dass ich für eine Woche blieb. Zur gleichen Zeit hatte Tobga Rinpoche gerade ein Haus gebaut und war auf der Suche nach einem Lama, der verschiedene Weihungsrituale durchführen würde. Ich wurde eingeladen, dies für ihn zu tun. Eines Tages sagte mir Dilgo Khyentse Rinpoche, dass ich nach Europa gehen sollte und dass er mir helfen könnte, einen Pass zu bekommen. Ich sagte ihm jedoch: ‚Ich werde nie nach Europa gehen‘. Khyentse Rinpoche fragte mich, ob ich mir dessen sicher sei, und ich sagte: ‚Definitiv sicher, und das ist meine endgültige Entscheidung‘. Er antwortete nur: ‚Du willst nicht nach Europa gehen, aber du wirst trotzdem gehen‘.
Kurz danach kehrte der Karmapa nach Bhutan zurück und lud mich für den nächsten Tag zum Frühstück ein. Als ich mich zu ihm setzte, sagte er mir, dass er noch im selben Jahr in den Westen reisen und viele Länder besuchen würde. Der Karmapa wollte herausfinden, ob es im Westen eine Offenheit für die Lehren des Buddha geben würde. Der Karmapa sagte zu mir: ‚Wenn die allgemeine Entwicklung im Westen positiv ist, dann musst du gehen. Du solltest nicht protestieren und darauf bestehen, dass du lieber hier bleiben möchtest. Ich habe dem bhutanesischen Innenminister gesagt, dass du einen Pass brauchen wirst, und er hat bereits damit begonnen, die notwendigen Schritte einzuleiten. Wenn ich den Eindruck habe, dass das Dharma im Westen gedeihen könnte, werde ich dann wissen, ob Amerika oder Frankreich besser geeignet ist. Dann sollst du dort ein Dharma-Zentrum und ein Kloster gründen. Die Entscheidung ist gefallen, und du sollst dich nicht widersetzen‘. Ich saß absolut sprachlos da. Ich dachte bei mir: ‚Was soll ich sagen – ich weiß nichts?‘
Zurück bei Tobga Rinpoche sagte ich ihm, dass der Karmapa mich in allen möglichen Dingen beraten habe. Tobgala fragte, was passiert war, und ich sagte es ihm: ‚Der Karmapa sagte, ich solle an einen Ort namens Europa gehen‘. Tobga Rinpoche antwortete: ‚So sollte es sein‘, antwortete Tobga Rinpoche, ‚du solltest in den Westen gehen‘. Ich antwortete: ‚Wenn es so ist, dann sage ich Nein. Ich werde mich beim Karmapa entschuldigen und ihm sagen, dass ich nicht gehen kann.‘ Ich bat Tobgala, mir sein Auto zu leihen, weil ich dies sofort mit dem Karmapa klären wollte. Er sagte jedoch: ‚Du wirst nichts mehr ändern können. Ich habe bereits mit dem Karmapa darüber gesprochen, und sogar der Innenminister hat versucht, den Geist des Karmapa zu ändern. Dennoch besteht der Karmapa darauf, dass du in den Westen reisen musst. Wenn du jetzt zu ihm gehst und ihn bittest, dich nicht zu schicken, wird ihn das nur unglücklich machen.‘
Das ist es, was mich von der Idee abgebracht hat, den Karmapa noch einmal zu besuchen. Kurz darauf brach er auf, um in den Westen zu reisen. Als er von seinen Reisen zurückkehrte, schickte Karmapa seinen persönlichen Begleiter Sinpön, um mich nach Rumtek zu bringen. Wir reisten sofort ab, und ich begab mich direkt zum Karmapa. Er erzählte mir von seinen Reisen und sagte: ‚Ich bin gerade durch ganz Amerika und Europa gereist. Ich bin sicher, dass der Buddhismus aufblühen wird. Was die Praxis betrifft, so scheint es, dass es in Europa mehr Aktivität geben wird. Ich habe bereits ein Stück Land in Frankreich erhalten. Dorthin sollst du gehen.‘ Ich antwortete: ‚Was soll ich dort tun? Ich bin zu nichts fähig. Warum muss ich es sein, der dorthin geht?‘ Der Karmapa antwortete einfach: ‚So darfst du nicht denken. Als du das erste Mal nach Rumtek kamst, sagte ich dir, du sollst bleiben und das 3-Jahres-Retreat leiten. Aber der Khenpo ging nach Baktsa, und so schickte ich dich sofort mit ihm. Auch das hatte einen Grund. Du siehst, du und ich haben eine besondere karmische Verbindung. Wo immer ich das Dharma einführe, bist du der erste, der hingeht, wie ein Pionier. Deshalb schickte ich dich damals mit dem Khenpo. Deshalb musst du jetzt unbedingt in den Westen gehen. Das ist wichtig und vielversprechend für die Zukunft. Du kannst nicht widersprechen. Du musst gehen. In Europa sollst du Segnungen, Ermächtigungen und Dharma-Unterweisungen geben. Tue einfach, was Kalu Rinpoche tut. Du sollst dich nicht als unbedeutender, unwichtiger Lama ausgeben, als ob du ein Niemand wärst. Zwischen dir und Kalu Rinpoche gibt es nicht den geringsten Unterschied. Damit du völlig zuversichtlich bist, kann ich dir von deinem vergangenen Karma erzählen, das dich jetzt in die Lage versetzt, all dies zu tun. Ich kann dir sagen, wer du in früheren Leben warst. Aber wenn du es jetzt nicht wissen willst, kann ich es dir auch ein anderes Mal sagen.‘ Ich antwortete, dass ich es sicher nicht wissen müsse und dass er mir nichts sagen solle.
Der Karmapa fuhr fort zu sagen: ‚Wenn du erst einmal in Europa bist, solltest du einen Tempel, ein Kloster und ein Retreat-Zentrum bauen und den Dharma lehren. Du solltest deine Dharma-Aktivität nicht auf ein Land oder ein kleines Gebiet beschränken. Vielmehr solltest du den Dharma überall verbreiten. Auf diese Weise werden viele Menschen Kontakt mit dem Buddhismus haben und Vertrauen in ihn entwickeln. Du sollst bald gehen, denn die Zeit ist reif, und man muss zur rechten Zeit handeln. Die Menschen haben sehr starke Emotionen, und die Situation könnte sich sehr schnell ändern. Deshalb musst du jetzt in den Westen gehen. Die Zeiten werden schwieriger werden. Wenn das Dharma nicht überall eingeführt wird, wird enormes Leid entstehen, ähnlich dem Leid, das Wesen in den Höllenbereichen erfahren. Wenn es uns gelingt, den Dharma überall einzuführen, wird dieses Leiden minimiert werden. Wir müssen den Menschen die Möglichkeit geben, ihre Emotionen zu verstehen und zwischen dem Positiven und dem Negativen zu unterscheiden, damit sie positiv handeln können. Davon würde die Welt wirklich profitieren, und deshalb schicke ich dich in den Westen. Es ist äußerst wichtig, den Wesen wirklich zu nützen, und dazu ist es unerlässlich, dass der Dharma überall eingeführt wird‘.
Der Karmapa fuhr fort: ‚Es wird für Tibet sehr schwierig sein, die Unabhängigkeit zu erlangen. Selbst wenn es dazu kommt, können wir sicherlich nicht zurückkehren. Wir werden hier in Indien bleiben. Darüber hinaus wird es eine Zeit geben, in der es für die Tulkus (Inkarnationen großer Meister) Schwierigkeiten geben wird und sie keinen Platz mehr zum Leben haben werden. Wenn Sie jetzt gehen, werden Sie einen Ort schaffen können, an dem ihre Tätigkeit zum Wohle der Wesen gedeihen kann. Deshalb musst du dieses Kloster bauen. In Tibet wird der Dharma wieder hergestellt werden, und die Menschen werden zu einem kleinen Teil wieder praktizieren können. Aber sie werden nur neben ihrer Arbeit praktizieren können. Es wird nie wieder so sein wie in der Vergangenheit, als die Menschen sich voll auf ihre Dharma-Praxis konzentrieren konnten. Daher ist es mehr als wahrscheinlich, dass es sehr schwierig sein wird, den Dharma in Tibet vollständig zu stabilisieren, und daher wird es dort nicht lange dauern. In Bhutan ist die Situation in Ordnung, es ist jedoch ungewiss, wie stabil sie in der Zukunft sein wird. In Sikkim ist sie im Moment sehr gut, aber Sikkim wird bald seine Unabhängigkeit verlieren. Was Rumtek betrifft, so wird es nicht so bleiben, wie es jetzt ist.
Ich sagte dem Mönch: ‚Nicht jetzt, vor Sonnenaufgang. Man kann immer noch die Sterne am Himmel sehen. Es ist noch Nacht‘. Chögyal erklärte, der Karmapa habe ihn gebeten, mich sofort zu ihm zu bringen, und aus diesem Grund solle ich mitkommen. Ich lehnte noch einmal ab, aber er bestand darauf und sagte, er würde auf mich warten, bis ich komme. Also ging ich zum Karmapa. Er saß auf einem großen Stuhl auf der Terrasse vor seinem Haus. Am anderen Ende der Terrasse stand ein ähnlicher Stuhl. Karmapa sagte mir, ich solle ihn holen und mich neben ihn setzen. Der Stuhl war zu schwer, als dass ich ihn tragen konnte, also half mir der Karmapa selbst, den Stuhl herüberzubringen. Der Karmapa lud mich ein, mich hinzusetzen, und segnete mich dann. Er legte beide Hände auf meinen Kopf und betete ein Gebet für die Linie: Dorje Chang, Tilo, Naro, Marpa, Mila und so weiter. Der Karmapa rezitierte dieses Gebet dreimal und sagte mir, dass er nun die gesamte Übertragung und den Segen der Linie übertragen habe. Dadurch wurde ich ein Halter seiner Linie.
Dann betete er zu den Dharma-Beschützern, Dakas und Dakinis und teilte ihnen mit, dass er die Übertragung auf mich übertragen habe und dass sie ihnen Schutz und Unterstützung gewähren sollten. Auch dies rezitierte er dreimal. Ich war so überwältigt, dass ich nur noch weinen konnte. Ich dachte: ‚Was sagt dieser große Meister?‘, und ich sah mich dreimal um, um sicher zu sein, dass mich niemand sah. Es war mir wirklich peinlich, dass der Karmapa mir, einem einfachen Lama, die Übertragung gegeben hatte und dass er mir so viel Aufmerksamkeit schenkte. Meine Augen waren voller Tränen, und ich zitterte vor Aufregung. Es war ein Schock für mich. Bis jetzt habe ich kaum über dieses Ereignis gesprochen, als der Karmapa mich zu einem Halter seiner Linie machte. Damals erzählte mir der Karmapa so viele Dinge. Noch bis heute treibt mir die Erinnerung daran Tränen in die Augen. Dann zeigte mir der Karmapa Bilder von allen möglichen Tempeln und Klöstern, eines nach dem anderen, und sagte mir, ich solle in Europa etwas Ähnliches bauen. So saßen wir bis zum Morgengrauen. Der Karmapa beriet mich in so vielen Dingen…. dann wurde Tee serviert.
Später, als der Karmapa nach Europa kam, hatte ich immer noch keinen Tempel bauen können. Er sagte jedoch, ich solle mich weder beunruhigen noch entmutigen lassen. Zuerst solle ich ein Retreat-Zentrum einrichten, und danach würde sich alles andere natürlich manifestieren. Der Karmapa sagte zu mir: ‚Du solltest auf jeden Fall ein Retreat-Zentrum errichten, und du wirst dazu in der Lage sein. Du solltest einen Tempel und ein Dharma-Zentrum errichten, und du wirst auch dazu in der Lage sein. Du solltest viele Mönche ordinieren und ein Nonnenkloster errichten, und das wirst du auch schaffen. Karmapa wiederholte dies einige Male‘. Damals dachte ich bei mir: ‚Ich bin ein alter Mann, und der Karmapa hat mir so viele Verantwortlichkeiten übertragen. Wie soll ich das je schaffen?‘ Ich war sprachlos. Ich konnte mir einfach nicht vorstellen, wie das möglich sein sollte, und so sagte ich nichts zu diesen Plänen. Der Karmapa wusste jedoch sofort, was ich dachte und sagte: ‚Du wirst länger leben als ich. Auch wenn ich jünger bin als du, werde ich vor dir sterben. Und dann musst du bleiben, um diese Aufgaben zu erfüllen. Ich habe dir alle notwendigen Segnungen, Kräfte und Fähigkeiten übertragen. Deshalb werdet ihr all dies erreichen können. Nach meiner jetzigen Inkarnation und bevor du stirbst, werden wir uns mit Sicherheit wiedersehen. Ich bin sicher, dass du erst danach sterben wirst. Ich habe dir jetzt einige Verantwortlichkeiten übertragen. Bitte glaube nicht, dass du es nicht schaffen wirst. Wenn es nicht dein Karma wäre, all dies zu erreichen, wäre es ohnehin unmöglich. Vertraue mir, die Zeit ist reif, und du hast das richtige Karma. Du wirst keine Schwierigkeiten haben. Wenn du nur ein wenig Vertrauen in den Namen des Karmapa haben, wirst du alles erreichen können. Vertraue mir! Ich bin der Karmapa. Deine Fähigkeiten, all dies zu erreichen, kommen nicht aus diesem Leben. Sie kommen aus deinen früheren Leben. Wir beide haben während vieler Leben gemeinsam für das Dharma gearbeitet. Daher kommt dein gegenwärtiges Karma. Du bist wie ein Pionier für meine Arbeit. Es ist dein Karma, jetzt in den Westen zu gehen. Selbst wenn du in diesem Leben die Buddhaschaft erlangen wolltest, wäre das nicht möglich. In der Zukunft werden wir beide weiter für das Dharma arbeiten. Für zwei weitere Leben wirst du weiterhin mit mir zusammenarbeiten. Danach brauchst du keine Wiedergeburt mehr zu nehmen, und du wirst vollständig erleuchtet sein.
Ich selbst werde mich definitiv für weitere drei oder vier Leben als Karmapa in dieser Welt manifestieren. Danach wird sich meine Aktivität ausbreiten, durch viele Manifestationen, aber ohne den Namen „Karmapa“. Die Aufgaben, die ich dir anvertraut habe, werden dir keine Probleme bereiten. Vertraue mir. Ich bin der Karmapa, nicht irgendjemand. Ich weiß, dass sich deine Aktivitäten ganz natürlich allein aufgrund deines Karmas manifestieren werden. Außerdem brauchst du dir keine Sorgen darüber zu machen, wer sich in Zukunft um die Zentren kümmern wird. Shamar Rinpoche wird da sein und sich um sie kümmern‘.
Damals gab mir der Karmapa zahlreiche Anweisungen, viel mehr als das, was ich gerade gesagt habe. Aber dies waren die wesentlichen Punkte. Lama Jigmela ist sich all dieser Anweisungen bewusst. Er war immer beim Karmapa. Genau wie der andere der wichtigsten Schüler des Karmapa war Jigmela immer bei ihm. Als der Karmapa mir sagte, ich solle all dies tun, hatte ich nicht das Gefühl, dass ich in der Lage sein würde, es zu erreichen. Ich bin nichts, ich bin nur ein alter Mann ohne irgendwelche Eigenschaften. Deshalb habe ich dem Karmapa nichts versprochen. Ich saß nur da und hörte zu.
Als ich Rumtek verließ, sagte ich es ihm: ‚Du hast einmal gesagt, der Westen sei wie Dewachen. Also wird es einfach so sein, als würde man in ein reines Land fliegen‘. Aber der Karmapa antwortete: ‚Sag das nicht; der Westen ist sicher nicht mit Dewachen vergleichbar, auch wenn das Leben dort sehr bequem ist. Es ist immer noch nichts anderes als ein Menschenreich‘. Schließlich sagte er mir: ‚Du sollst immer selbst entscheiden, und du hast meine volle persönliche Unterstützung. Du kannst jederzeit auf mich zurückgreifen und sagen, dass du in meinem Namen handelst. Ich werde für dich da sein, um zu sehen, wie es dir geht und was du tust. Du kannst dir meiner vollen Unterstützung sicher sein. Darüber hinaus werde ich dir eine Vollmacht mit auf den Weg geben, die du mitnehmen kannst‘. Ich sagte dem Karmapa, dass ich das nicht brauche, aber er antwortete: ‚Nein, es wird eine Zeit geben, in der du diese persönliche schriftliche Klarstellung brauchen wirst, und es ist besser, wenn du sie jetzt mitnimmst‘. Aber ich sagte: ‚Ich brauche sie nicht. Wenn du, der Karmapa, sagst, dass alles klappen wird, brauche ich keine schriftliche Genehmigung‘. Tatsächlich gab es später Schwierigkeiten bezüglich des Tempelprojekts und des Retreat-Zentrums. Damals war Jigmela zusammen mit dem Karmapa in Amerika und erzählte ihm von diesen Problemen in Frankreich. Daraufhin schickte der Karmapa einen Brief, in dem er sagte, dass die Dinge genau so geregelt werden sollten, wie Lama Gendün entscheidet. Es sollte keine weiteren Diskussionen geben. Er schrieb, dass er mir seinen vollen Segen gegeben habe und dass die Menschen keine Zweifel an meinen Entscheidungen haben sollten. So kam ich also zu diesem Autorisierungsbrief, den mir Karmapa von Anfang an geben wollte. Und alles entwickelte sich sehr gut. Was immer der Karmapa sagt, wird sich erfüllen.
Es könnte sein, dass ich einige Anweisungen des Karmapas vergessen habe. Aber wie ich schon sagte, Lama Jigmela kennt sie alle. Sie können ihn fragen. Er war immer beim Karmapa, er wohnte in seinen Zimmern, aß mit ihm, er war einfach immer bei ihm, auch wenn er auf Reisen war. Ich kenne Jigmela seit seiner Kindheit, und, nun ja, heute ist er erwachsen. Er war bei allen wichtigen Ereignissen anwesend. Nur bei dieser Gelegenheit, als der Karmapa mir die Übertragung gab und mich voll segnete, war ich mit ihm allein. Alle Prophezeiungen, die der Karmapa macht, werden wahr. Einige von ihnen sind noch nicht offenbart worden, aber sie werden sich auch langsam manifestieren… “ (Aus: https://www.dhagpo-kundreul.org/)