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„Die Sakya Tradition Die Sakya-Tradition des tibetischen Buddhismus hat ihren Namen von dem Kloster Sakya im Südwesten Tibets, das im Jahr 1073 durch Könchok Gyalpo aus der Khön Familie gegründet wurde. […] Die Sakya-Tradition erhielt ihre endgültige Form durch die Werke der „fünf ehrwürdigen Meister“: Sachen Kunga Nyingpo (1092 – 1158); Sonam Tsemo (1142 – […]
Der Name deutet auf zweierlei: Samantabhadra ist ein wichtiger Bodhisattva im indischen und ostasiatischen Buddhismus. Er ist der Buddhafamilie Buddha (Vairocana) zugeordnet. „Als Bodhisattva ist Samantabhadra ein Hauptbodhisattva des Pantheons MAHĀYĀNA, der oft als die Personifizierung der Vollkommenheit unzähliger guter Werke und spiritueller Praktiken dargestellt wird.“ Buswell/Lopez (2014, übers.) Den Urbuddha (Tibet. Kun tu bzang
„Die Große Mutter wird Samantabhadri genannt. Samantabhadri ist ein Sanskrit-Name, der ins Tibetische als Kuntuzangmo übersetzt wird. Übersetzt bedeutet er „immer gut, perfekt“. Sie ist also als die „Immer-gute-Mutter“ bekannt.“ (Khenchen Palden Sherab/Khenpo Tsewang Dongyal 2007)
Śaṃkara (Śaṃkarācārya): „Name verschiedener Lehrer und Autoren, (insbesondere) eines berühmten Lehrers der vedānta-Philosophie und Erneuerers des Brahmanismus (man nimmt an, dass er zwischen 788 und 820 n. Chr. gelebt hat, aber der Überlieferung nach war er 200 v. Chr. erfolgreich, und stammte aus Kerala oder Malabar; alle Berichte beschreiben, dass er ein unstetes, umstrittenes Leben
„Samprajanaya“ (skr) wird mit ‚Introspektion‘, tib. shes bdzhin übersetzt. „In der Literatur über ruhiges Verweilen wird „Achtsamkeit“ von der Funktion der Introspektion (samprajanaya, shes bzhin) unterschieden; letztere ist der Faktor des Geistes, der bemerkt, ob Fehler wie Laxheit oder Erregung vorhanden sind. Siehe Hopkins 1983, 74-76.“ (Klein 1994) s. Hopkins 1996 siehe Wissensklarheit
Aus buddhistischer Sicht sind es Muster – wie Verhaltensmuster oder Wahrnehmungsmuster -, die uns an einen fatalen Kreislauf von Geburt, Alter, Krankheit und Tod binden, der als Samsara bezeichnet wird. Die Erklärungen des Buddha für diese sich wiederholenden Verhaltensmuster unterschied sich von den „zeitgenössischen indischen yogischen Traditionen in mehreren wichtigen Aspekten […]. Nach buddhistischer Auffassung
Samuel, Geoffrey (1993): Civilized Shamans: Buddhism in Tibetan Societies, Washington D.C.: Smithsonian Institution Press (reprint Kathmandu: Mandala Book Point, 1995).
Samuel, G. 1993. Civilized Shamans: Buddhism in Tibetan Societies. Washington and London: Smithsonian Institution Press
„Die Tibeter nehmen dieses Wort samvara und unterteilen es in die Vorsilbe sam und das Wort vara, und sam übersetzen sie mit dem Wort dey (bde), was „Glückseligkeit“ bedeutet, und vara als chok (mchog), „höchste“. So erhält man also den tibetischen Namen Demchok (bde-mchog). Er bedeutet „höchste Glückseligkeit“. (Berzin)
Drubthob Sangye Nyenpa Tashi Paljor (1457-1525), gehörte zu den engsten Schülern des 7. Karmapa Chödrag Gyamtso (1454-1506) und war Wurzelguru des 8. Karmapa Mikyö Dorje (1507-1554). „Sangs rgyas mnyan pa bKra shis dpal ‚byor (1445/1457-1510/1525, manchmal der mahāsiddha von gDan ma genannt)“ (Rheingans 2017)
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