Ich habe keine Lebensgeschichte. Ich habe Tee getrunken und Tsampa gegessen .
Gendün Rinpoche (1918-1997)
Gendun Rinpoche wurde im Erdpferd-Jahr (1918) in der Region Kham in Osttibet geboren, in einem Gebiet namens Nangchen, dessen Bewohner für ihre Tapferkeit und Ehrlichkeit bekannt sind. Viele von ihnen widmeten ihr Leben traditionell der mystischen Askese und dem Meditieren in Höhlen. Der Geburtsort von Lama Gendun wird als der Ort verehrt, an dem ein legendärer Yogi namens Sangye Yerpa unter außergewöhnlichen Umständen geboren wurde. Die Legende besagt, dass Sangye Yerpa von der Milch eines ‚dzo‘ (eines weiblichen Yaks) genährt und später in einer Höhle am Berghang meditiert wurde, wo er die volle Erleuchtung erlangte. An der Seite der Felswand kann man noch immer den Abdruck eines Dharma-Rades sehen, das spontan auftauchte und von seiner Verwirklichung zeugte.
Rinpoches Vater Mong-je Dargye war ein Bildhauer von Mantras (heilige, mystische Formeln) auf Holz und Stein. Von seiner frühesten Jugend an verspürte Lama Gendun eine tiefe Sehnsucht nach dem spirituellen Leben. In den Sommermonaten, als seine Eltern ihre Herden zu den Weiden führten, lebte die ganze Familie zusammen in einem großen Zelt. Rinpoches Lieblingsspiel war es, einen abgelegenen Platz zu finden, wo er Blätter und Zweige sammelte, um eine Hütte zu bauen. Er betrat sie, setzte sich in Meditationshaltung hin und verkündete: „Ich bin ein Einsiedler“. Dann machte der kleine Junge einen Sitz mit etwas Erde, füllte eine Vase mit Wasser und verschiedenen Substanzen, setzte sich auf seinen improvisierten Thron und gewährte Einweihungen, während er Gebete rezitierte.
Obwohl ich zu dieser Zeit keine religiöse Erziehung erhielt, richtete sich mein ganzes Streben auf den heiligen Dharma. Ich beobachtete das Leben meiner Eltern, die einfache und geradlinige Menschen waren, und da ich sah, dass sie sich nur mit diesem Leben beschäftigten, sagte ich mir: ‚Alle Sorgen, die mit der Welt zu tun haben, sind nutzlos und haben keine Zukunft. Welchen Nutzen werden sie zum Zeitpunkt des Todes haben ? Ein gewöhnliches Leben bringt nichts Gutes. Es kann nur im Leiden enden.
Ich habe tief über das Leid nachgedacht, das die Wesen in den Höllen und die Yidaks (hungrige Geister) erdulden mussten. Ich verstand, dass ihre Lebensumstände das Ergebnis davon waren, dass sie in früheren Existenzen in einzigartiger Weise mit weltlichen Aktivitäten beschäftigt waren. Ich hatte großes Mitleid mit ihrer Not und fürchtete, dass meinen Eltern zum Zeitpunkt ihres Todes ein ähnliches Schicksal widerfahren würde. Als ich intensiv über diesen Weg nachdachte, wandte sich mein Geist für immer von weltlichen Angelegenheiten ab.
Mein Vater bemühte sich sehr, mir sein Handwerk beizubringen, aber seine Bemühungen waren vergeblich. Ich blieb unfähig, die Werkzeuge richtig zu benutzen. Meine Eltern machten sich Sorgen um meine Zukunft und gaben schließlich meinen wiederholten Bitten nach, einen Meister zu finden, von dem ich das heilige Dharma lernen könne. Sie beschlossen, mich in das nahe gelegene Kloster von Kyodrag zu bringen, wo ich sowohl eine religiöse Erziehung erhalten als auch für meine materiellen Bedürfnisse sorgen konnte.
Gendün Rinpoche
So begann Rinpoche etwa im Alter von sieben Jahren seine Lehre in der klösterlichen Lebensweise. Obwohl er sich an die Regeln der Gemeinschaft hielt, interessierte er sich wenig für die traditionellen Aktivitäten der Mönche: Lesen und Rezitieren von Texten, Herstellen von Tormas, religiöse Tänze und andere formale Studien. Im Gegensatz zu den anderen Mönchen war er nur zufrieden, wenn er in der Meditation verweilte, und er verbrachte seine Jahre damit, zu Füßen der großen verwirklichten Meister, die im Kloster blieben, meditieren zu lernen. Mit seinem ganzen Wesen sehnte er sich nur nach den Praktiken des Geheimen Mantras, dem Vajrayana, dem schnellen Weg zur spirituellen Verwirklichung.
Während dieser Zeit der Ausbildung führte Rinpoche eine Reihe von Einzelretreats durch. Im Alter von siebzehn Jahren erhielt er die große monastische Ordination von Gelong, und in seinem einundzwanzigsten Lebensjahr trat er in das Retreat-Zentrum seines Klosters ein, um das traditionelle Retreat von drei Jahren und drei Monaten zu absolvieren. Von einem unfehlbaren Glauben und einer unfehlbaren Hingabe beseelt, war er ein perfekter Empfänger der Lehre und durchtränkte seinen Geist vollständig mit dem seiner Meister. Er wandte die Praktiken der Tsas und Lungen der Sechs Yogas von Naropa an und trug keine andere Kleidung mehr als ein einziges weißes Baumwolltuch. Durch seine Verwirklichung des Yogas der psychischen Hitze – ‚Tummo‘ – entwickelte er auch die Fähigkeit, Eis zum Schmelzen zu bringen. Selbst mitten im Winter blieb er ohne Heizung in seiner Zelle und füllte sie durch die Kraft seines Samadi mit Wärme. Ein weiteres Zeichen für seine Meisterschaft in der Meditation war, dass er weder Hunger noch Durst verspürte und nur eine sehr geringe Menge an Nahrung aufnahm. Er erlangte ein direktes und endgültiges Verständnis aller Geisteszustände, selbst der subtilsten.
Nach seinem dreijährigen Retreat blieb er noch einige Jahre im Kloster von Kyodrag und widmete sich intensiv der einsamen Meditation in strikter Abgeschiedenheit. Seine Tür war geschlossen, und sein einziger Besucher war der Koch, der sich um ihn kümmerte und den Schlüssel zu seiner Zelle behielt. Eines Tages kam sein Wurzellama Tulku Tenzin aus Kyodrag zu Besuch, öffnete die Tür seiner Zelle und sagte ihm: ‚Jetzt ist es Zeit, hinauszugehen. Deine Meditation hat ihren Abschluss gefunden. Du hast die Verwirklichung der Praxis erreicht, es ist nicht mehr nützlich für dich, im Rückzug zu bleiben. Du bist wahrhaftig ein Träger der Gnade, und von nun an kannst du unter der Menge bleiben und das Wohlergehen der Wesen erreichen. Deine Verwirklichung ist unerschütterlich, du bist wie ein Fels in der Brandung. Du kannst dir dessen sicher sein ! Nun handle nach deinem eigenen Willen‘. Trotz dieser Worte blieb Rinpoche im Retreat. Nach einem zweiten Besuch von Tenzin Rinpoche sowie nach eindringlichem Drängen von Khenpo Mingyur, einem Siddha (vollendeter Meditierender), der im Kloster residierte und einer seiner Wurzellamas war, akzeptierte er schließlich, ihren Forderungen zu folgen und verließ sein Retreat. Daraufhin unternahm Rinpoche eine Pilgerreise, besuchte die heiligen Stätten Tibets und Nepals, brachte reichlich Opfer dar und vollbrachte kraftvolle Wunschgebete. Nachdem ein Jahr vergangen war, setzte er seine Praxis fort und meditierte in verschiedenen Höhlen, die von großen Siddhas der Vergangenheit wie Guru Rinpoche und Milarepa gesegnet worden waren. Dort vollendete Rinpoche seine Verwirklichung.
1959, als die Ereignisse in Tibet an Kraft gewannen und die militärische Besetzung abgeschlossen war, befand sich Rinpoche immer noch im Rückzug. Daraufhin erschien eine Schutzgottheit und wies ihn an, in den Süden aufzubrechen und sicherte ihm ihren gegenwärtigen und zukünftigen Schutz zu. Ohne zu wissen, welchen Weg er einschlagen sollte, verließ Rinpoche das Land. Im Vertrauen auf die Zufluchtkraft der Drei Juwelen (Buddha, Dharma und Sangha) gelang es ihm, die chinesischen Grenzen zu überqueren und in Indien anzukommen, ohne sich durch die Gefahren der Reise beunruhigen zu lassen. In Indien angekommen, begab sich Rinpoche auf die Suche nach Gyalwa Karmapa, der ihm die Leitung eines neu gegründeten Klosters im östlichen Bhutan anvertraute. Er blieb drei Jahre lang in dieser Position. Dank Gyalwa Karmapas Güte konnte er dann nach Kalimpong gehen und im Haus eines Sponsors wohnen. Dort blieb er für weitere zwölf Jahre im Halb-Retreat.
Jedes Jahr ging Rinpoche in das Kloster von Gyalwa Karmapa in Rumtek, wo er zahlreiche Übertragungen von ihm erhielt. 1974, als Karmapa sich auf seine erste Reise in den Westen vorbereitete, sprach er mit Rinpoche in den folgenden Worten: ‚Ich werde nach Europa und Amerika reisen. Die Menschen im Westen, die das heilige Dharma nicht kennen, leiden sehr, da ihr Geist durch Stolz, Eifersucht, Verlangen und Hass gestört wird. Das heilige Dharma allein kann ein Heilmittel für ihr Leiden sein. Wenn die Voraussetzungen für die Entwicklung der Lehre zusammengetragen sind, wirst du für ihre Verbreitung in Europa verantwortlich sein. Es gibt nichts zu diskutieren, ich kenne die Zeichen; ich weiß, dass du ein Lama bist, der seine Praxis zu Ende geführt hat. Die Zeit ist gekommen, dass du den Nutzen der Wesen vollbringst‘.
Lama Gendun Rinpoche kam im August 1975 nach Frankreich. Von diesem Zeitpunkt an gab er sich unermüdlich der Rolle hin, die ihm vom Gyalwa Karmapa anvertraut worden war, nämlich den authentischen Dharma an die Menschen im Westen weiterzugeben. Seine Tätigkeit führte ihn in eine große Anzahl europäischer Länder. Er starb am 31. Oktober 1997 in seinem Zimmer im Dhagpo Kundreul Ling in der Auvergne.“
(Biographie aus: https://www.dhagpo-kundreul.org/)
„Gendün Rinpoches Aktivitäten im deutschsprachigen Raum
Seit seiner Ankunft 1975 in Frankreich reiste Gendün Rinpoche häufig durch Europa und folgte damit vielen Einladungen von Personen, die in Dhagpo Kagyü Ling an seinen Kursen teilgenommen hatten. In einigen deutschen Städten fanden sich Praktizierende in Zentren zusammen, in denen Gendün Rinpoche regelmäßig unterrichtete. Im 1981 von Shamar Rinpoche eingeweihten Kamalashila-Institut (Mechernich), lehrte Gendün Rinpoche regelmäßig verstärkt ab 1986, während unter seiner Anleitung ein Dreijahresretreat in Halscheid stattfand.
Gendün Rinpoche, der vom 16. Karmapa als Linienhalter anerkannt worden war, zog aufgrund seiner Realisation, seines von Offenheit und Liebe strahlenden Geistes und seines überwältigenden Mitgefühls Menschen von sehr unterschiedlicher religiöser und sozialer Zugehörigkeit an.
1995 wurde auf Initiative von Gendün Rinpoche der Verein Karma Kündröl Püntsok Ling (KKPL) gegründet und zur gleichen Zeit in Niederbayern das Zentrum Jägerndorf als erstes deutsches Zentrum des Dhagpo Kagyü-Mandalas eröffnet. Zu dieser Zeit begannen die deutschsprachigen Lamas, die in Frankreich während der Dreijahresretreats ihre Ausbildung bei Gendün Rinpoche bekommen hatten, in Deutschland, Österreich, Italien, Griechenland und der Schweiz zu unterrichten. Daraufhin bildeten sich hauptsächlich in den Städten zahlreiche Dharmagruppen. Viele Praktizierende trafen sich zudem ab 2001 jährlich zum Karma Kagyü-Osterkurs in Fulda, der sich zu einer zentralen Veranstaltung des Mandalas im deutschsprachigen Raum entwickelte.
Entsprechend den Wünschen des 17. Gyalwa Karmapa, Shamar Rinpoches, Gendün Rinpoches und Jigme Rinpoches wurde weiter nach einem Zentrum in der Mitte von Deutschland Ausschau gehalten. Die intensive Suche einiger Lamas und Laienpraktizierender wurde 2004 belohnt – in Thüringen wurde ein Gebäude gefunden. Ende 2004 trafen sich Lama Yeshe Sangmo und Hans-Erich Frey, als Vertreter der deutschen Lamas, mit dem Bürgermeister der Gemeinde Moorgrund, Udo Schilling, und bekundeten ihr Interesse an dem Gebäude, das damals den Namen »Kosmos« trug und zuletzt als Ferienerholungsheim genutzt worden war. Der Architekt Oskar Laser wurde beauftragt, die Gebäudesubstanz des seit einigen Jahren unbewohnten Hauses zu prüfen. Als dem 17. Gyalwa Karmapa Thaye Dorje Fotos vom Haus gezeigt wurden, sagte er: »We should buy it.« Und als 2005 Jigme Rinpoche das Haus im Anschluss an den Osterkurs besichtigte, guckte er tiefer und meinte, trotz des damaligen desolaten Zustandes des Hauses: »Very nice.«
Am 30. August 2005 konnte das Gebäude schließlich im Rahmen einer Versteigerung erworben werden. Wenige Tage später segnete Jigme Rinpoche den Platz und weihte das Dharmazentrum Möhra ein. Zur Eröffnung kamen neben zahlreichen Gästen aus ganz Deutschland auch viele Bürger der Gemeinde Moorgrund. Das Dharmazentrum Möhra ist heute der Hauptsitz des Dhagpo-Kagyü-Mandalas im deutschsprachigen Raum und wird von den Lamas und Drublas des Dhagpo-Kagyü-Mandalas, die ihre Ausbildung bei Gendün Rinpoche erhalten haben, betreut. Es wird getragen vom Verein Karma Kündrol Püntsok Ling, dessen spiritueller Leiter der 17. Gyalwa Karmapa Thaye Dorje ist.“ (https://dhagpo-kagyu-mandala.de/geschichte/)