“Gekkö (tib. དགེ་བསྐོས་, Wyl. dge bskos), auch bekannt als Chötrim (tib. ཆོས་ཁྲིམས་, Wyl. chos khrims) – der Meister der Disziplin, der dafür sorgt, dass die Mönche ihre Gelübde einhalten und alle Praktizierenden zur Tugendhaftigkeit inspiriert. Er ist eine der drei Hauptpositionen in einem Kloster, zusammen mit den Positionen umdzé und chöpön.“ (rigpawiki, übersetzt)
„Diese Schule, die auch als Ganden bekannt ist, nach ihrem ersten großen Kloster, basiert auf den Lehren von Tsongkhapa Lozang Dragpa (1376-1419). Sie war die letzte der großen Schulen, die in Tibet gegründet wurde, und unterscheidet sich von den anderen dadurch, dass sie nicht auf Linien basiert, die aus Indien mitgebracht wurden. Stattdessen übernahmen die
Ich habe keine Lebensgeschichte. Ich habe Tee getrunken und Tsampa gegessen . Gendün Rinpoche (1918-1997) Gendun Rinpoche wurde im Erdpferd-Jahr (1918) in der Region Kham in Osttibet geboren, in einem Gebiet namens Nangchen, dessen Bewohner für ihre Tapferkeit und Ehrlichkeit bekannt sind. Viele von ihnen widmeten ihr Leben traditionell der mystischen Askese und dem Meditieren
Gendün Rinpoche (1918-1997) Read More »
“Ich war 15 oder 16 Jahre alt, als der 16. Gyalwa Karmapa unser Kloster besuchte. Damals war er noch ein kleines Kind, und der vorherige Situ Rinpoche begleitete ihn. Karmapa blieb drei Tage und gab eine Kronenzeremonie mit dem kleinen schwarzen Hut, da er den großen noch nicht tragen konnte. Er gab uns auch eine
Gendün Rinpoche erinnert sich Read More »
Wozu Geschichtsbetrachtung aus der Dharmapraxis heraus? Diese Darstellung bringt Beiträge zur Geschichte der Lehre des Erwachens bzw Geschichten, die vielleicht die Entwicklung dieser Geschichte fassbarer machen. Aus der Warte der heutigen Dharmapraxis lehrte der Buddha in verschiedenen Etappen oder in verschiedenen Ebenen. Man nennt dies die „drei Drehungen des Dharmarades“ oder der „drei Runden der
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Die Lehren von vajrayāna gehen etwa auf das sechste und siebte Jahrhundert zurück, als die Urtexte von vajrayāna, die Tantras, in Indien auftauchten. Da sich vajrayāna jedoch in erster Linie auf die geheimen mündlichen Belehrungen stützt, die der Meister den Schülern gibt, ist es wahrscheinlich, dass das Erscheinen schriftlicher Belehrungen eine spätere Phase war und
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